L'histoire est constamment confrontée à divers mouvements religieux issus des enseignements chrétiens, qui d'une manière ou d'une autre l'ont déformée. Les fondateurs de telles écoles philosophiques se considéraient comme des messagers éclairés de Dieu, à qui il était donné de posséder le vrai. Mani était l'un d'entre eux. Il est devenu l'ancêtre de l'école philosophique la plus forte de son temps, le manichéisme, qui a capturé l'esprit d'un grand nombre de personnes, malgré des vues quelque peu fabuleuses et enfantines sur l'être.
L'origine de l'enseignement comme hérésie dans le christianisme
La doctrine religieuse et philosophique appelée "manichéisme", qui s'est largement répandue en son temps en Orient et en Occident, existait cachée, changée et existe sous de telles formes à ce jour. Il fut un temps où l'on croyait que le manichéisme était une hérésie chrétienne ou un parsisme renouvelé.
Dans le même temps, il y a des autorités, comme Harnack, qui reconnaissent cette tendance comme une religion indépendante, la mettant sur un pied d'égalité avec les croyances mondiales traditionnelles (bouddhisme, islam et christianisme). L'homme qui a fondé le manichéisme est Mani, et son lieu d'origine estMésopotamie.
Distribution
Progressivement, cette direction tout au long du IVe siècle s'est répandue dans toute l'Asie centrale, jusqu'au Turkestan chinois. Elle s'est surtout implantée à Carthage et à Rome. Mais l'influence du manichéisme n'a pas non plus contourné les autres centres culturels de l'Occident. On sait que le bienheureux Augustin d'Hippone a été membre de cette société philosophique pendant dix ans, jusqu'à sa conversion au christianisme. Même si l'islam était la religion dominante en Orient, la philosophie de Mani y eut des adeptes pendant de nombreux siècles. Après qu'il ait été éradiqué. En Occident et dans l'Empire byzantin, il n'a pas été autorisé à exister en tant que direction religieuse indépendante et a été soumis à de graves persécutions.
Persécution et communautés secrètes
En conséquence de cette situation, la religion n'a pu survivre que sous la forme de communautés secrètes sous différents noms. Ce sont ces communautés qui ont commencé à soutenir les nouveaux courants hérétiques qui ont pénétré en Europe depuis l'Orient aux XIe et XIIe siècles. Toutes les persécutions auxquelles le zoroastrisme et le manichéisme ont été soumis en Orient et en Occident n'ont pu empêcher le développement de cette philosophie. Il s'est transformé en paulicianisme, en bogomilisme, puis, déjà en Occident, s'est transformé en un mouvement hérétique des Albigeois.
La doctrine et l'essence du manichéisme à la lumière de l'histoire du développement des écoles religieuses
Le manichéisme peut être interprété comme un zoroastrisme transformé, dans lequel il existe de nombreux mélanges d'autres philosophies, de l'Iranien ancien au chrétien. Partie par partievues dualistes, cette philosophie rappelle le gnosticisme, qui représentait le monde comme deux forces s'affrontant - les forces de la lumière et des ténèbres.
Cette idée, différente des autres philosophies, est professée par le manichéisme, le gnosticisme et quelques autres écoles religieuses. Pour les Gnostiques, l'Esprit et la matière sont les deux expressions extrêmes de l'être. Mais Mani définit son enseignement dans une position historico-religieuse comme l'achèvement de toutes les révélations, ou un sceau. Il a parlé du fait que l'enseignement de la bonté et de la sagesse venait continuellement dans le monde sous la forme de divers enseignements par l'intermédiaire des messagers de Dieu.
En conséquence, la philosophie du "manichéisme" est apparue. D'autres témoignages disent que le fondateur s'est appelé le consolateur que le Christ a promis dans l'évangile de Jean.
L'enseignement de Mani (et du manichéisme) est basé sur cette opinion: notre réalité est un mélange de deux opposés principaux: le bien et le mal, la lumière et les ténèbres.
Mais la nature de la Vraie Lumière est une et simple. Par conséquent, elle ne permet aucune indulgence positive pour les méchants. Le mal ne découle pas du bien et doit avoir son propre commencement. Il faut donc reconnaître deux principes indépendants, inchangés dans leur essence et formant deux mondes différents et séparés.
Être et lumière
Selon la théorie de Mani, le manichéisme est la doctrine de la simplicité de l'essence de la lumière, qui n'interfère pas avec la distinction des formes. Cependant, dans le domaine du bien-être, le philosophe distingue d'abord la Divinité elle-même comme le "Roi de la Lumière", son "éther de lumière" et le royaume (paradis) - "terre de seigneurie". Le roi de la lumière a cinq attributsmorale: sagesse, amour, foi, loyauté et courage.
L'éther de lumière est immatériel et est porteur des cinq propriétés de l'esprit: connaissance, calme, raisonnement, secret, compréhension. Le paradis a cinq manières particulières d'être, qui sont similaires aux éléments du monde réel, mais seulement dans une bonne qualité: l'air, le vent, la lumière, l'eau, le feu. Chaque qualité de la déité, de l'éther et de la corporalité légère est dotée de sa propre sphère d'être bienheureux, où elle prévaut.
D'un autre côté, toutes les forces du bien-être (lumière) se réunissent pour produire un premier homme - l'Adam céleste.
Opposés
Le monde des ténèbres, le mani et le manichéisme, est également divisé en ses éléments constitutifs: poison (opposé à l'air), tempête (tourbillon), opposition au vent, ténèbres (antithèse de la lumière), brouillard (contre l'eau) et flamme (dévorante) comme l'antithèse du feu.
Tous les éléments des ténèbres se rassemblent et concentrent leurs forces pour le prince des ténèbres, dont l'essence de l'être est négative et incapable d'être satisfaite, remplie. Par conséquent, Satan cherche au-delà des frontières de ses possessions, vers la lumière.
Heavenly Adam se précipite pour combattre le prince noir. Ayant dans son essence dix fondements du Divin et de l'éther, il perçoit cinq autres éléments de la "terre de seigneurie" comme vêtements et armes.
Le premier homme met une coquille intérieure - une "respiration calme", et est vêtu d'une robe de lumière. Alors Adam céleste est couvert d'un bouclier de nuages d'eau, prend une lance du vent et une épée ardente. Après une longue lutte, il est vaincu par les ténèbres etemprisonné au fond de l'enfer. Puis, envoyées par la terre céleste elle-même (la mère de la vie), les forces du bien libèrent l'Adam céleste et le placent dans le monde céleste. Au cours d'un dur combat, le premier homme perdit son arme: les éléments qui la composaient se mêlèrent aux obscurs.
Machine mondiale
Lorsque la lumière a néanmoins gagné, cette matière chaotique est restée en possession des ténèbres. La Divinité Suprême désire en extraire ce qui appartient à la lumière. Les anges, envoyés par la lumière, aménagent le monde visible comme une machine complexe pour extraire les composants de la lumière. Le manichéisme (la religion de Mani) voit la partie principale de la machine mondiale dans des vaisseaux légers - le Soleil et la Lune.
Ce dernier attire continuellement des particules de lumière céleste du monde sous la lune. Il les transmet progressivement au Soleil (par des canaux invisibles).
Après qu'ils, déjà suffisamment purifiés, vont dans le monde céleste. Les anges, ayant arrangé l'univers physique, partent. Mais dans le monde sublunaire matériel, les deux principes sont toujours préservés: la lumière et les ténèbres. Par conséquent, il y a des forces du royaume des ténèbres en lui, qui ont autrefois absorbé et gardé la coquille lumineuse de l'Adam céleste.
Les habitants de la Terre et leurs descendants
Ces princes sombres (archontes) ont pris possession de la région sublunaire et leur comportement a influencé l'origine des personnes terrestres - Adam et Eve. Ces personnes ont en elles-mêmes des particules de la "coquille" céleste et des empreintes de ténèbres. Après toute cette description, une histoire similaire à l'histoire biblique commence à propos de la division de l'humanité en Caïn et Seth.descendants.
Ce sont les gens de la famille Sif (Shtil) qui sont sous la garde constante des forces célestes, qui manifestent périodiquement leur action à travers les élus (par exemple, le Bouddha). Telle est l'essence philosophique de la doctrine qu'a le manichéisme. Ceci, à première vue, est une idée enfantine de l'être.
Contradictions avec le christianisme
Les opinions de Mani sur le christianisme et la personne du Christ lui-même sont très contradictoires.
Selon certaines sources, il croyait que le Christ céleste agit dans le monde à travers l'homme Jésus. Cependant, ils ne sont pas connectés en interne. C'est pour cette raison que Jésus a été abandonné au moment de la crucifixion. Selon une autre version, il n'y avait aucun homme nommé Jésus. Il n'y avait que l'esprit céleste Christ, ayant l'apparence fantomatique d'un homme. Mani voulait éliminer l'idée de l'incarnation ou de l'union réelle des natures divine et humaine en Christ.
Cependant, le résultat de ses efforts a été l'enseignement, où ils ont également été éliminés … Si nous révélons brièvement le manichéisme (à la lumière de l'enseignement chrétien), nous pouvons dire que les anges doivent extraire et collecter tous les brillants éléments contenus dans le monde terrestre (humain). Lorsque l'achèvement de ce processus sera proche, l'univers physique tout entier s'enflammera. Le but de cet allumage est de libérer les dernières particules de lumière restantes.
Le résultat sera l'affirmation éternelle des limites des deux mondes, qui seront tous deux inconditionnellement et complètement séparés l'un de l'autre.
Manichéisme sur l'avenir
La vie qui vient après les événements décrits ci-dessus sera basée surprincipes du dualisme: la lutte entre le bien et le mal, l'esprit et la matière. Les âmes célestes, partiellement purifiées pendant la vie terrestre, et partiellement après la mort (lors de diverses épreuves, qui consistent en des visions terribles et dégoûtantes), s'installeront au Paradis de Grâce.
Les âmes avec une dispensation infernale seront à jamais retranchées dans le royaume des ténèbres. Les corps des deux catégories d'âmes seront détruits. La résurrection des morts, comme dans le christianisme, est exclue de Mani.
Ascèse et côté rituel
Dans le manichéisme, comme dans tout enseignement, il y a une théorie et il y a une pratique qui se résume à un mode de vie ascétique.
Pour cela, l'ascète s'abstient de la viande, du vin et des relations sexuelles intimes. Ceux qui ne sont pas en mesure de contenir cela ne doivent pas être inclus dans le nombre de croyants, mais ont également la possibilité de se sauver. Pour ce faire, aidez la communauté manichéenne de diverses manières.
Les croyants sont divisés en trois catégories:
- Annonces.
- Favoris.
- Parfait.
L'institution du sacerdoce dans le manichéisme n'a jamais été destinée à s'établir. Cependant, selon le dictionnaire Brockhaus, il y a des indications d'évêques et du patriarche suprême qui étaient à New Babylon.
Dans le manichéisme, le côté ecclésiastique ne s'est pas beaucoup développé.
On sait qu'à la fin du Moyen Âge, il y avait une cérémonie d'imposition des mains appelée "consolation", et lors des réunions de prière, des hymnes spéciaux étaient interprétés avec accompagnement de musique instrumentale et il y avait une lecture sacrée livres qui sont restés du fondateur de la religion.
Fragments du manichéendes écrits ont été retrouvés à la fin du XIXe siècle. Le lieu de découverte était le Turkestan chinois. Et en 1930, des papyrus ont été trouvés avec une traduction copte des écrits de Mani, ainsi que ses premiers élèves. C'est arrivé en Egypte. Les découvertes ont permis de clarifier certains détails de la vie du fondateur du manichéisme et l'essence de la doctrine.
