Laïcisation de la culture au XVIIe siècle. Développer les liens culturels avec l'Europe

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Dernière modifié: 2024-02-12 07:13

Le XVIIe siècle est un siècle de transition pour l'histoire et la culture nationales. Cette période est considérée comme du temps. C'est alors que les conditions préalables aux célèbres réformes de Pierre le Grand ont été formées dans notre pays. La principale composante de ce processus est la sécularisation de la culture.

Revue de l'époque

Le moment considéré est intéressant pour la scène qui montre clairement que les réformes de Pierre Ier ne sont pas nées de zéro. Ils sont devenus une conséquence naturelle de tout le développement antérieur du pays. À cet égard, le siècle à l'étude est très significatif, puisque c'est durant cette période que des changements radicaux ont eu lieu dans presque toutes les sphères de la vie publique. Les changements ont affecté la politique, l'économie et la société. En outre, la Russie a commencé à jouer un rôle de premier plan et de premier plan dans les relations internationales en Europe occidentale. Par conséquent, la sécularisation de la culture doit être considérée dans le contexte des innovations ci-dessus.

Principales directions de développement

Au cours des siècles précédents, la religion occupait une place décisive dans l'histoire et l'art de la Russie. Le pouvoir, la société, l'éducation en étaient déterminés, ce quilaissé une empreinte notable sur le mode de vie et les pensées de la population. Cependant, au XVIIe siècle, une nouvelle tendance de développement a émergé: les liens avec l'Europe occidentale se sont élargis, de sorte que les réalisations étrangères se sont infiltrées dans notre pays. Les cercles éduqués de la société ont commencé à s'intéresser au savoir profane, aux sciences, à la culture et, enfin, au mode de vie européen.

Tout cela a eu un effet très notable sur la vie et la vie de la population russe. Une autre direction de développement qui a émergé au cours de la période considérée est la tendance à emprunter les principales réalisations et nouveautés à l'étranger. Au début, seuls les associés les plus proches des dirigeants de Moscou et des aristocrates éminents, qui pouvaient se permettre d'acheter des produits étrangers coûteux, étaient engagés dans cette voie. Le nombre de ces personnes a augmenté lentement mais régulièrement. Cette petite couche devint par la suite un appui pour Pierre Ier dans la réalisation de ses réformes.

Conditions préalables au changement

La sécularisation de la culture est le résultat de tout le développement antérieur de l'histoire de la Russie. Le fait est que même au Moyen Âge, les princes de Moscou invitaient des étrangers à leur cour pour la construction, ainsi que des médecins, des artisans, des artisans et des artistes. Un exemple frappant est l'invitation par Ivan III du célèbre architecte italien Aristote Fioravanti à construire la célèbre cathédrale de l'Assomption au Kremlin de Moscou. Un autre exemple est le travail du talentueux artiste grec Théophane le Grec en Russie.

Au moment considéré, de tels casles appels aux maîtres étrangers étaient rares. Mais ils n'en étaient pas moins impressionnants. Premièrement, ils ont parlé de la tendance de la société russe à emprunter l'expérience de l'Europe occidentale. Deuxièmement, il est devenu une condition préalable à un phénomène tel que la sécularisation de la culture.

Histoires quotidiennes

La littérature du XVIIe siècle reflète très clairement cette tendance à la pénétration des savoirs et des réalisations profanes dans l'art. Le fait est qu'à l'époque considérée, de nouveaux genres sont apparus, dont le but n'était pas seulement d'enseigner, mais aussi de divertir le lecteur. Dans le même temps, la personnalité d'une personne, ses aspirations et son désir de percer dans la vie, d'atteindre une certaine position, sont apparues au premier plan. Ces genres incluent la soi-disant légende domestique. Ses exemples étaient les œuvres: "Le conte de Savva Grudtsyn", "Le conte du malheur et du malheur" et d'autres. Leur particularité était qu'ils accordaient une attention particulière à la représentation de personnages dissemblables, à leur destin difficile, aux problèmes du quotidien. Et, plus important encore, les auteurs ont commencé à accorder une grande attention aux qualités personnelles des personnages.

Satire

La littérature du XVIIe siècle est également intéressante car la satire y a pris forme. Les auteurs, d'une manière plutôt ironique, ont ridiculisé les lacunes de leur bureaucratie contemporaine. En règle générale, les fonctionnaires, les juges, la corruption et le détournement de fonds sont devenus l'objet d'humour. Parmi les œuvres les plus célèbres de ce genre figurent "The Tale of Shemyakin's Court", "The Tale of Ersh Ershovich" et d'autres. L'apparition d'œuvres de ce type indique que la culture russe est entrée dans une nouvelle phase de développement. Caractère laïclittérature était disponible. Et cela parlait de sérieux changements dans la conscience publique.

Écrits historiques

Le début du siècle est marqué par de terribles bouleversements pour le pays. Troubles, bouleversements dynastiques, menaces de saisie de l'État par les Polonais, suppression de la dynastie - tout cela choqué, a grandement influencé l'opinion de la société. Les gens ont commencé à comprendre activement ce qui s'était passé. De nombreux chroniqueurs et auteurs dans leurs écrits ont tenté de trouver la cause de cette catastrophe à grande échelle, qui a choqué l'État moscovite. Ces tentatives pour comprendre et donner un sens à ce qui s'est passé indiquent également un changement majeur dans les opinions des milieux éduqués. Les intellectuels ont commencé à analyser les changements qui s'étaient produits dans le pays. Ainsi, un nouveau genre de récit historique est né, généralement dédié au temps des troubles ("Le Conte de 1606").

Changer d'état d'esprit

Les gens dans la culture du XVIIe siècle est l'un des problèmes fondamentaux pour comprendre la question de savoir quelle a été l'impulsion pour un changement dans l'art de notre pays à l'époque étudiée. Le fait est que les cercles éduqués de la société s'intéressent sérieusement au savoir profane. De nombreux proches collaborateurs des tsars Mikhail et Alexei Romanovich ont adopté les réalisations des pays d'Europe occidentale. Mais en milieu urbain, le public lecteur s'est également intéressé à la littérature profane, ce qui était aussi un signe clair des changements en cours.

Les gens dans la culture des temps modernes sont devenus plus réceptifs aux genres profanes et de divertissement. Ils s'intéressaient au théâtre, aux histoires, à la satire. Le pourcentage de lecteurs a augmentépar rapport à la fois précédente. Le nombre de livres a augmenté, les éditions imprimées ont commencé à se répandre. Des représentations théâtrales ont été organisées à la cour. Tout cela témoignait de profonds changements dans la vision du monde de l'époque, qui devinrent la base idéologique des réformes de Pierre au siècle suivant.

Les changements les plus caractéristiques

La culture du XVIIe siècle est devenue une étape préparatoire au développement de l'art aristocratique et noble sous Pierre Ier. De nouveaux genres y sont apparus dans tous les domaines de la créativité artistique. Par exemple, les parsunas étaient largement utilisés - les portraits de rois ou d'autres personnes célèbres qui ne présentaient pas de similitudes, cependant, étaient par nature un genre profane. Un autre changement significatif est que de nombreux membres de la plus haute noblesse se sont laissé emporter par les produits de luxe d'Europe occidentale, ce qui n'était pas le cas auparavant. Ainsi, une princesse approximative Sophia - Vasily Golitsyn - a arrangé dans son manoir quelque chose comme une collection de biens coûteux apportés de l'étranger. Beaucoup ont acquis des livres et des bibliothèques. Tous ces changements ont ouvert la voie à l'assimilation de l'art d'Europe occidentale par une société éduquée.

Situation sociale

La culture du XVIIe siècle s'est développée en étroite relation avec les changements politiques généraux du pays. Le fait est qu'à l'époque considérée, il y avait une nette tendance à emprunter des idées et des réalisations avancées à l'Occident. Certes, ces emprunts n'ont pas encore acquis une portée aussi large qu'au siècle prochain. Cependant, le fait lui-même étaittrès indicatif. Par exemple, des changements ont été observés dans le domaine militaire lorsque, sous les premiers Romanov, de nouveaux régiments ont commencé à être créés selon le modèle de l'Europe occidentale. Selon le célèbre historien S. M. Soloviev, c'est à cette époque que "le peuple s'est rassemblé sur la route", c'est-à-dire que tout dans le pays était mûr pour le changement et la réforme.

Propagation de l'alphabétisation

Les domaines de la culture qui ont changé sont les suivants: la littérature, la peinture, l'architecture. La littérature a déjà été évoquée plus haut. Il faut seulement ajouter ici que durant la période étudiée, l'alphabétisation s'est propagée dans le pays. Particulièrement actifs ont été publiés des livres de contenu civil: abécédaires, manuels de grammaire. De plus, des écoles ordinaires ont été ouvertes. Parmi eux se trouve l'Académie slave-grecque-latine, qui est devenue l'un des établissements d'enseignement les plus célèbres de Russie.

Beaux-Arts

La peinture a également changé. Le processus de sécularisation de la culture a également affecté cette sphère, déjà évoquée plus haut. Il convient d'ajouter que certaines modifications ont affecté la peinture des icônes. Parallèlement à l'écriture canonique traditionnelle, les artistes ont commencé à utiliser les réalisations de l'art d'Europe occidentale. Par exemple, le style Fryazhsky. Les activités des peintres étaient dirigées par l'Armurerie. Et le peintre d'icônes le plus célèbre était Simon Ouchakov.

Construction

Les changements du siècle ont également touché des domaines culturels tels que l'architecture et le théâtre. Au XVIIe siècle, la construction en pierre, interrompue après les événements du Temps des Troubles, reprend. Il était interdit de construire des églises dans la tentestyle, car il différait du byzantin. Les temples ont été construits avec cinq dômes en forme d'oignon. Un nouveau style est apparu: le soi-disant baroque Narychkine. Sa caractéristique était l'utilisation de couleurs rouges et blanches, ainsi que la richesse des décorations. La sécularisation de la culture russe à l'époque considérée s'est manifestée par le développement de la construction civile. Les monuments les plus célèbres sont le palais de Terem au Kremlin, les chambres des marchands et d'autres bâtiments.

Nouvelle mode

Le changement fondamental de style dans l'apparence est généralement attribué au règne de Peter Alekseevich. D'une manière assez dure et excentrique, il obligea son entourage et tous les nobles à porter des vêtements d'Europe occidentale, à se raser la barbe et ordonna aux dames de s'habiller de magnifiques tenues en usage chez les fashionistas étrangères. Cependant, les vêtements du 17ème siècle ont déjà subi quelques changements. Ainsi, à la cour des prédécesseurs du premier empereur, on pouvait déjà voir les nobles en costumes allemands. Le Golitsyn susmentionné a également adhéré à la mode d'Europe occidentale.

Valeur de période

L'histoire de la culture russe comprend conditionnellement plusieurs étapes: la période antique, princière, la Russie médiévale, les temps modernes, le XIXe siècle, les étapes soviétique et moderne. Dans la liste, le siècle à l'étude occupe une place particulière, puisqu'il est devenu une étape préparatoire aux transformations fondamentales de Pierre I. A cette époque, les conditions préalables ont été formées pour l'établissement d'un savoir profane dans les sciences et la culture. Certains chercheurs ont même tendance à voir la propagation des idées des Lumières dans notre pays. Sécularisation de la culture russe au XVIIe siècletouché tous les domaines de la vie. Et c'est sa différence fondamentale avec l'art de toutes les époques précédentes, lorsque l'emprunt des réalisations et des innovations de l'Europe occidentale était sporadique et que les connaissances séculaires étaient extrêmement peu développées.

Place dans le développement européen

Les cultures du monde, avec toute leur diversité, ont néanmoins une ligne générale commune de changement. Au tout début de leur apparition, ils se distinguent par une profonde religiosité. La foi pénètre dans toutes les sphères de la société et détermine leurs caractéristiques. Mais peu à peu, les connaissances profanes s'infiltrent dans l'art et la conscience publique, ce qui change la vision du monde des gens. Tout en maintenant la religion dominante, les maîtres commencent à s'intéresser davantage à la personne humaine, aux préoccupations mondaines.

À cet égard, la culture et la vie du XVIIe siècle en Russie ont suivi le même chemin de développement que les pays d'Europe occidentale. Cependant, dans notre État, la conscience religieuse déterminait encore largement la vie socio-politique et culturelle. Le fait est que les connaissances séculaires ont commencé à se répandre dans les pays d'Europe occidentale dès les XIIe-XIIIe siècles. Et dans notre pays uniquement au cours de la période considérée. À cet égard, la religion et au cours des siècles suivants ont occupé une place prépondérante dans la vie de la société.

Relations avec l'Occident

Au cours de la période considérée, les liens de la Russie avec l'Europe se sont développés. Les maîtres étrangers ont commencé à jouer un grand rôle dans le développement culturel de notre pays. Par exemple, les frères grecs ont fondé la célèbre Académie slave-grec-latine. SiméonPolotsky, biélorusse de naissance, a joué un rôle important dans la diffusion de l'éducation à la cour royale. Il a contribué au développement de la fiction et de la poésie.

Au cours du même siècle, notre pays a commencé à jouer un rôle de premier plan sur la scène internationale en rejoignant la coalition des États d'Europe occidentale. Par exemple, la Russie a participé à la guerre de Trente Ans. Tout cela ne pouvait qu'affecter la vie politique interne du pays, qui se sentait comme une partie de l'espace européen. Les changements de vision du monde se sont reflétés non seulement dans la politique culturelle et éducative, mais aussi dans la vie quotidienne. Et même les vêtements du 17ème siècle témoignaient que les cercles éduqués de la société s'intéressaient vivement à leurs voisins.

Culture traditionnelle

Malgré toutes les réalisations ci-dessus, l'art russe est resté assez conservateur. Bien que beaucoup aient adopté les réalisations des pays d'Europe occidentale, une partie importante de la société a néanmoins réagi extrêmement négativement aux innovations nationales et aux diverses innovations étrangères. Il n'est pas surprenant que les réformes de Pierre aient été perçues comme quelque chose d'étranger et d'étranger à l'esprit russe. Par conséquent, dans ce sens, il convient de parler de sécularisation de la culture avec des réserves et avec beaucoup de prudence.

Les changements qui ont eu lieu dans la société donnent sans aucun doute raison d'appeler cette étape une période spéciale et importante du développement. Cependant, il ne faut pas négliger le fait qu'à bien des égards, la culture russe a conservé ses caractéristiques traditionnelles et uniques. Tout d'abord, ceBien sûr, cela concerne la vision du monde humaine. Ayant adopté les vêtements, la mode, de nombreux cercles de la société sont néanmoins restés fidèles aux anciennes coutumes, traditions et habitudes. Cela a été particulièrement visible sous le règne de Pierre Ier. Le tsar a dû faire face à l'opposition boyard, qui n'a pas voulu accepter ses innovations. Dans le même temps, le premier empereur a trouvé un soutien parmi ceux qui ont adhéré au cours de rapprochement avec l'Europe occidentale.