Le XVIIIe siècle de l'histoire du monde est appelé le siècle des Lumières. C'est durant cette période que de grands changements ont eu lieu dans la vie spirituelle, culturelle et socio-économique de l'Europe. Tous, d'une manière ou d'une autre, étaient étroitement liés à l'établissement du système capitaliste renaissant. La nouvelle ère historique a radicalement changé non seulement le caractère, mais aussi tout le contenu de la vie humaine.
Des changements significatifs ont eu lieu dans les relations entre les personnes. Les institutions sociales ont changé. La relation entre l'homme et la nature, ainsi que son rôle dans le cours des processus historiques, ont été révisés. Le développement rapide de la vie a donné une puissante impulsion à la science et est devenu l'une des composantes les plus importantes de la sphère culturelle. Dans le même temps, l'éducation a reçu le statut de mesure de l'importance sociale et de la culture individuelle.
Le plus grand penseur du 18ème siècle
Dans l'éthique des Lumières, une place particulière est accordée à Emmanuel Kant. Les œuvres de ce penseur majeur du XVIIIe siècle ont eu une influence considérable sur la philosophie jusqu'à nos jours. La situation spirituelle qui s'est développée dans la société de cette époque a été caractérisée par des tentativescréer un flux spécial. C'était censé être une philosophie autonome basée uniquement sur la raison et l'expérience.
Ces tortures ont conduit au fait que les conflits de visions du monde sont devenus extrêmement aigus. Il s'est avéré que si nous n'utilisons qu'un raisonnement purement logique et que nous nous appuyons sur l'expérience, la conclusion peut être à la fois l'existence de Dieu et sa négation. Cette approche a permis à la fois de prouver une thèse et de la rejeter complètement avec un égal succès.
Principes de Kant
L'un des principaux mérites du grand penseur est qu'il a su séparer les questions qui concernaient la raison théorique et pratique. Il a montré à l'humanité le vrai chemin. Selon lui, la raison pratique, qui nous indique notre devoir, ne dépend pas de la raison théorique et est bien plus large qu'elle.
L'éthique est au centre du raisonnement de Kant. Le penseur a souligné que la nature sociale du comportement des gens est régie non seulement par des normes juridiques, mais aussi par des normes morales. Cependant, ces concepts sont différents les uns des autres. Ils sont de la nature de la coercition. La normativité juridique se distingue par la coercition externe de la part des institutions sociales, d'autres personnes, ainsi que de l'État dans son ensemble. Sinon, c'est une question de morale. Ici, seule la coercition interne est possible. Cela passe par la réalisation de son devoir par chacun.
Selon les principes de Kant, le droit est public. La moralité est la sphère intérieurechoix libre et indépendant de l'individu.
Introduction de nouveaux concepts
L'œuvre la plus célèbre de I. Kant est "La Critique de la Raison Pratique". Ce livre est consacré aux problèmes posés par la régulation normative des comportements sociaux. Dans le travail, de nouveaux termes ont d'abord été introduits, que le penseur a appelés "impératifs". Ce concept implique des règles spéciales qui contiennent une coercition objective pour agir d'un certain type.
Kant a classé tous les impératifs. C'était le résultat de la sélection d'unités hypothétiques et catégorielles à partir d'eux. Le penseur a donné les concepts de base de ces catégories.
Impératifs hypothétiques
Kant a fait référence à ces exigences qui sont observées comme des conditions nécessaires pour atteindre les objectifs fixés. Ainsi, un impératif hypothétique pour une personne qui fait du commerce et qui veut avoir des clients réguliers est l'honnêteté. Le respect de cette exigence attirera sans aucun doute les acheteurs. La condition d'équité pour le commerçant est un impératif hypothétique. Il vous permettra de percevoir les revenus prévus. Dans ce cas, les impératifs hypothétiques ne sont pas une fin en soi. C'est juste un outil pour trader avec succès.
Les impératifs hypothétiques, à leur tour, sont subdivisés en règles d'habileté et de prudence. Les premières comprennent des exigences qui prescrivent l'acquisition de compétences spécifiques nécessaires aux activités commerciales. Mais l'impératif de prudence est une condition d'honnêteté. Cependant, il n'est pas dicté par des motifs moraux. Son origine réside dansraisons pragmatiques.
Toutes les actions qu'une personne accomplit sous l'influence d'impératifs hypothétiques, Kant se réfère non pas à la morale, mais à la légalité. Ils sont tout à fait acceptables et approuvés par la société. En même temps, ils ne contredisent pas les tâches et les intérêts du développement de relations civilisées.
Impératifs catégoriques
Le concept de ces exigences est fondamentalement différent des hypothèses. Un impératif catégorique est le respect de certaines conditions. Ils signifient par eux-mêmes l'exigence qu'une personne ne traite tous les gens que de manière désintéressée. En même temps, dans ses relations, il ne doit pas voir un moyen d'atteindre des objectifs, mais une valeur en soi, absolue et indépendante. Selon Kant, chacun de nous mérite cela, puisque l'homme est l'image et la ressemblance de Dieu. En d'autres termes, chacun de nous est la valeur la plus élevée sur terre.
Malheureusement, les impératifs catégoriques sont une capacité que la nature n'a pas été en mesure de doter pleinement d'une personne. C'est pourquoi, afin de ne pas devenir l'esclave de notre égoïsme, chacun de nous doit constamment se souvenir de son devoir moral et exercer une auto-coercition volontaire. Kant a prouvé qu'une personne a toutes les qualités nécessaires pour cela. Chacun de nous non seulement peut, mais doit se comporter conformément aux termes de l'impératif catégorique. En même temps, selon le penseur, chacun de nous ne cherche pas le bonheur, mais l'accomplissement de son devoir moral. En avançant progressivement sur ce chemin difficile, une personne atteint les plus hautes marches de la spiritualité. Le prix queattente, – estime de soi.
Impératifs environnementaux
Le développement de la société est directement lié aux conditions naturelles. Une période d'évolution plus calme dans le développement de l'humanité a été observée à ces époques où l'environnement pouvait être subordonné à ses intérêts. Dans le même temps, les gens ne réfléchissaient pas aux conséquences de leurs activités, à la question de savoir s'il y avait des retours d'information qui pourraient apporter des ajustements irréversibles à leur vie.
Il y a eu des crises dans l'histoire de l'humanité lorsque les opportunités acquises dans des périodes de développement plus calmes ont été complètement épuisées. Dans le même temps, l'existence continue de la civilisation n'est devenue possible qu'avec des changements fondamentaux dans la niche écologique, ainsi qu'avec une nouvelle organisation de la société. Ces périodes ont été caractérisées par de grandes migrations de peuples, un changement radical dans la structure de la civilisation, etc.
Le danger environnemental qui guette l'humanité est très sérieux. L'élimination de ce problème pose des tâches plutôt difficiles pour la société. Pour continuer son histoire, l'humanité doit nécessairement coordonner toutes ses activités avec les besoins de la nature. En même temps, le développement de la société doit aller dans la même chaîne que le développement de la biosphère terrestre. Cette exigence est un impératif environnemental. La violation de ses termes menace de conséquences catastrophiques.
Impératifs moraux
La vie de toute personne se déroule dans le cadre contraint des exigences posées par la société. En même temps, de nouveaux principes moraux sont constamment affirmés.des principes. Par exemple, certaines actions acceptables dans le passé deviennent inacceptables dans le monde d'aujourd'hui. De telles restrictions sont un impératif moral.
Ici, les exigences ne sont pas moins strictes que celles environnementales. Les impératifs moraux sont les conditions dont dépendra de manière décisive l'avenir de l'humanité. Nous devons tous reconnaître, comprendre et assimiler ces exigences. Toute personne n'appartient pas seulement à une nation ou à un pays en particulier. Il est membre de la communauté de la planète entière. Pour le développement normal de la civilisation, les gens doivent avoir une attitude différente envers la nature. Ils doivent renoncer à la dangereuse illusion de domination sur elle. En même temps, toute la vie de la société humaine doit être soumise aux lois de la nature, ainsi qu'à sa moralité.
