Interaction des cultures dans le monde moderne. Dialogue des cultures

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Dernière modifié: 2024-02-12 07:11

Le monde moderne est immense, mais petit. Les réalités de notre vie sont telles que l'existence d'une personne en dehors de la culture est pratiquement impensable, tout comme l'isolement d'une seule culture est impensable. Aujourd'hui, à l'ère des opportunités, de l'information et des vitesses fulgurantes, le thème de l'interpénétration et du dialogue des cultures est plus que jamais d'actualité.

D'où vient le terme "culture" ?

Depuis que Cicéron a appliqué ce concept à l'homme au 1er siècle avant J.-C., le terme "culture" s'est développé, acquérant de nouvelles significations et capturant de nouveaux concepts.

À l'origine, le terme latin colere signifiait sol. Plus tard, il s'est étendu à tout ce qui concernait l'agriculture. Dans la Grèce antique, il y avait un concept spécial - "paideia", dont le sens dans un sens général peut être transmis comme "la culture de l'âme". Le premier à combiner la paideia et la culture dans son traité De Agri Culrura fut Mark Porcius Caton l'Ancien.

Il a écrit non seulement sur les règles de culture de la terre, des plantes et de leur entretien, mais aussi surque l'agriculture doit être abordée avec âme. Une agriculture fondée sur une approche sans âme ne réussira jamais.

Dans la Rome antique, ce terme était déjà utilisé non seulement en relation avec le travail agricole, mais aussi avec d'autres concepts - la culture de la langue ou la culture du comportement à table.

Dans les "Conversations tusculanes", Cicéron a utilisé pour la première fois dans l'histoire ce terme en relation avec un seul individu, combinant dans le concept de "culture de l'âme" toutes les propriétés qui caractérisent une personne bien éduquée qui a une compréhension des sciences et de la philosophie.

Qu'est-ce que la culture ?

Dans les études culturelles modernes pour le terme "culture", il existe de nombreuses définitions différentes, dont le nombre dans les années 90 du siècle dernier a dépassé 500. Il est impossible de considérer toutes les significations dans un article, nous allons donc concentrez-vous sur les plus importants.

Tout d'abord, ce terme est encore étroitement associé à l'agriculture et à l'agriculture, ce qui se reflète dans des concepts tels que "agriculture", "horticulture", "champs cultivés" et bien d'autres.

D'un autre côté, la définition de "culture" désigne souvent les qualités spirituelles et morales d'une seule personne.

Au sens courant, le terme désigne souvent les œuvres littéraires, musicales, sculpturales et le reste du patrimoine de l'humanité, conçues pour éduquer et développer une personne au sein d'une même société.

L'une des définitions les plus importantes est la compréhension"culture" comme une certaine communauté de personnes - "la culture de l'Inde", "la culture de l'ancienne Russie". C'est ce troisième concept que nous allons considérer aujourd'hui.

Culture en sociologie

La sociologie moderne considère la culture comme un système établi de valeurs, de normes et d'ordres qui régissent la vie des personnes dans une société particulière.

Au départ, les valeurs culturelles sont artificiellement créées par la société, plus tard la société elle-même tombe sous l'influence de ses normes et se développe dans la direction appropriée. Il s'avère qu'une personne devient dépendante de ce qu'elle a créé.

Dans le contexte de la culture en tant que système spécial qui régule la vie dans une certaine société, il y a le concept d'interaction des cultures.

Une culture individuelle dans le monde des cultures

La culture humaine commune en termes de structure interne est hétérogène. Elle se divise en de nombreuses cultures différentes, caractérisées par des caractéristiques nationales.

C'est pourquoi, en parlant de culture, nous devons préciser de quelle culture il s'agit - russe, allemand, japonais, etc. Ils se distinguent par leur héritage, leurs coutumes, leurs rituels, leurs stéréotypes, leurs goûts et leurs besoins.

L'interaction des cultures dans le monde moderne se déroule selon différents schémas: l'une peut absorber ou assimiler une autre, plus faible, ou les deux peuvent changer sous la pression des processus de mondialisation.

Isolement et dialogue

Toute culture, avant d'entrer dans l'une des formes d'interaction, aux tout premiers stades de sadéveloppement a été isolé. Plus cet isolement durait, plus une même culture acquérait des traits nationaux caractéristiques. Un exemple frappant d'une telle société est le Japon, qui s'est développé pendant longtemps à part.

Il est logique de supposer que plus le dialogue des cultures a lieu tôt et plus il se rapproche, plus les caractéristiques nationales sont effacées et les cultures arrivent à un dénominateur commun - un certain type culturel moyen. Un exemple typique d'un tel phénomène est l'Europe, où les frontières culturelles entre les représentants de différentes sociétés sont plutôt floues.

Cependant, tout isolement est finalement une impasse, car l'existence et le développement sont impossibles sans l'interaction des cultures. Ce n'est qu'ainsi, en communiquant, en partageant expériences et traditions, en acceptant et en donnant, que la société peut atteindre des sommets incroyables de développement.

Il existe différents modèles d'interaction entre les cultures - le contact peut se produire au niveau ethnique, national et civilisationnel. Ce dialogue peut aboutir à divers résultats - de l'assimilation complète au génocide.

La première étape du contact interculturel

Ethnique - c'est le tout premier niveau basique d'interaction entre les cultures. L'interaction culturelle se produit entre des sociétés humaines complètement différentes - il peut s'agir de petits groupes ethniques, comptant à peine une centaine de personnes, et de peuples, dont le nombre dépasse le milliard.

Dans le même temps, une certaine dualité du processus est notée - d'une part, l'interaction des cultures enrichit et sature chacune séparémentcommunauté prise. D'un autre côté, les peuples plus unis, plus petits et homogènes cherchent généralement à protéger leur individualité et leur identité.

Les différents processus d'interaction entre les cultures du monde conduisent souvent à des résultats différents. Cela peut être le processus d'unification et le processus de séparation des groupes ethniques. Le premier groupe comprend des phénomènes tels que l'assimilation, l'intégration, le second - la transculturation, le génocide et la ségrégation.

Assimilation

L'assimilation est dite lorsqu'une ou les deux cultures en interaction perdent leur individualité, construisant un nouveau modèle de société basé sur des valeurs et des normes communes et moyennes. L'assimilation peut être naturelle ou artificielle.

La seconde a lieu dans des sociétés où la politique de l'État vise à dissoudre les petits groupes ethniques dans la culture des grandes nations. Très souvent, de telles mesures violentes conduisent aux résultats opposés, et au lieu de l'assimilation, l'inimitié surgit, ce qui peut conduire à une augmentation des conflits ethniques.

Distinguer l'assimilation unilatérale, lorsqu'une petite nation adopte les coutumes, les traditions et les normes d'un grand groupe ethnique; mélange culturel, impliquant un changement dans les deux groupes ethniques et la construction d'un nouveau modèle de société basé sur une combinaison de deux ou plusieurs types de cultures, et une assimilation complète, impliquant le rejet de l'héritage culturel de toutes les parties en interaction et la création d'un communauté artificielle.

Intégration

L'intégration est un exemple d'interactiondes cultures qui diffèrent considérablement par la langue et les traditions, mais qui sont obligées d'exister sur le même territoire. En règle générale, à la suite de contacts à long terme, des caractéristiques communes et des principes culturels se forment entre deux groupes ethniques. Dans le même temps, chaque nation conserve son originalité et son originalité.

L'intégration peut être:

• Thématique. Quand les nations s'unissent sur le principe de la similitude des points de vue. Un exemple d'une telle interaction est l'unification de l'Europe sur la base de valeurs chrétiennes communes.
• Stylistique. Vivre au même endroit, au même moment et dans les mêmes conditions forment tôt ou tard des visions culturelles communes à tous les groupes ethniques.
• Réglementaire. Une telle intégration est artificielle et sert à prévenir ou réduire les tensions sociales et les conflits culturels et politiques.
• Logique. Il est basé sur l'harmonisation et l'ajustement des points de vue scientifiques et philosophiques des différentes cultures.
• Adaptatif. Ce modèle moderne d'interaction est nécessaire pour accroître l'efficacité de chaque culture et de chaque individu dans le cadre de l'existence dans la communauté mondiale.

La transculturation au cœur de la nouvelle société

Il arrive souvent qu'à la suite d'une migration volontaire ou forcée, une partie d'une communauté ethnique se retrouve dans un environnement étranger, complètement coupée de ses racines.

Sur la base de ces communautés, de nouvelles sociétés surgissent et se forment, combinant à la fois des caractéristiques historiques et de nouvelles développées sur la base de l'expérience acquise dansconditions de séjour étrangères. Ainsi, les colons protestants anglais ont créé, après avoir déménagé en Amérique du Nord, une culture et une société particulières.

Génocide

L'expérience de l'interaction entre différentes cultures ne peut pas toujours être positive. Les groupes ethniques hostiles, peu enclins au dialogue, peuvent souvent organiser un génocide à la suite de la propagande.

Le génocide est un type destructeur d'interaction des cultures, la destruction totale ou partielle délibérée des membres d'un groupe ethnique, religieux, national ou racial. Pour atteindre cet objectif, des méthodes complètement différentes peuvent être utilisées - du meurtre délibéré de membres de la communauté à la création de conditions de vie insupportables.

Les nations qui commettent un génocide peuvent retirer des enfants de leurs familles afin de les intégrer dans leur communauté culturelle, les détruire ou empêcher la procréation dans une communauté culturelle et ethnique persécutée.

Aujourd'hui, le génocide est un crime international.

Ségrégation

Une caractéristique de l'interaction des cultures pendant la ségrégation est qu'une partie de la population - il peut s'agir d'un groupe ethnique, religieux ou racial - est séparée de force du reste de la population.

Il s'agit peut-être d'une politique gouvernementale visant à discriminer certains groupes de la population, mais grâce au succès des militants des droits de l'homme dans la seconde moitié du XXe siècle, la ségrégation légale et l'apartheid ne se retrouvent pratiquement pas dans l'ère moderne monde.

Cela ne change rien à l'existence réelle de la ségrégation dans ces payslà où il existait auparavant de jure (par la loi). Un exemple frappant d'une telle politique est la ségrégation raciale aux États-Unis d'Amérique, qui existe depuis deux cents ans.

Niveau national d'influence mutuelle des cultures

La deuxième étape après l'interaction ethnique est le contact national. Il apparaît sur la base de relations ethniques déjà formées.

L'unité nationale surgit lorsque différents groupes ethniques sont unis en un seul État. Grâce à la conduite d'une économie commune, d'une politique d'État, d'une langue d'État unique, de normes et de coutumes, un certain niveau de communauté et de similitude d'intérêts est atteint. Cependant, dans les États réels, de telles relations idéales ne se présentent pas toujours - souvent, en réponse aux mesures étatiques d'intégration ou d'assimilation, les gens réagissent par des flambées de nationalisme et de génocide.

La civilisation comme forme universelle d'interaction

Le plus haut niveau d'interaction interculturelle est le niveau civilisationnel, auquel de nombreuses civilisations s'unissent en communautés qui permettent de réguler les relations à la fois au sein de la communauté et dans l'arène interétatique.

Ce type d'interaction est typique des temps modernes, où la paix, les négociations et la recherche des formes d'interaction communes les plus efficaces sont mises à la base de l'existence.

Un exemple d'interaction intercivilisationnelle est l'Union européenne et son Parlement européen, conçu pour résoudre les problèmes d'interaction entre les cultures et avec le monde extérieur.

Les conflits civilisationnels peuvent se produire à différents niveaux: du niveau micro avec sa lutte pour le pouvoir et le territoire, au niveau macro - sous la forme d'une confrontation entre puissances pour le droit de posséder des armes modernes ou pour la domination et le monopole sur le marché mondial.

Est et Ouest

À première vue, la nature n'a rien à voir avec la culture, car ce terme désigne le patrimoine humain, quelque chose créé par des mains humaines et complètement opposé à son origine naturelle.

En fait, c'est un regard plutôt superficiel sur l'état des choses dans le monde. L'interaction de la nature et de la culture dépend de la culture qui entre en contact, car il existe un énorme fossé dans les points de vue et les principes entre les mondes oriental et occidental.

Ainsi, pour un homme d'Occident - un chrétien - la domination sur la nature, son assujettissement et l'utilisation de ses ressources pour son propre bien est caractéristique. Une telle approche va à l'encontre des principes de l'hindouisme, du bouddhisme ou de l'islam. Les personnes d'éducation et de religion orientales ont tendance à adorer le pouvoir de la nature et à le déifier.

La nature est la mère de la culture

L'homme est sorti de la nature et par ses actions l'a changée, l'a ajustée à ses besoins, créant une culture. Cependant, leur connexion n'est pas complètement perdue, ils continuent de s'influencer.

L'interaction de la nature et de la culture, selon les sociobiologistes, n'est qu'une partie des processus évolutifs globaux, et non un phénomène unique. La culture, de ce point de vue, n'est qu'une étape dans le développement de la nature.

Ainsi, les animaux, en évoluant, changent de morphologie pour s'adapter à l'environnement et le transmettre à l'aide d'instincts. L'homme a choisi un mécanisme différent en créant un habitat artificiel, il transmet toute l'expérience accumulée aux générations futures à travers la culture.

Cependant, la nature a été et reste un facteur déterminant de la formation de la culture, puisque la vie humaine en est inséparable et procède en étroite interaction. Ainsi, la nature avec ses images inspire une personne à créer des chefs-d'œuvre littéraires et artistiques qui font partie du patrimoine culturel.

L'environnement influence les conditions de travail et de repos, la mentalité et la perception des peuples, qui, à leur tour, sont directement liées à leur culture. Le changement constant du monde qui nous entoure incite une personne à chercher de nouvelles façons de répondre à ses besoins. En même temps, il trouve tous les matériaux nécessaires pour cela dans la nature.

Culture et société

L'homme vit dans un environnement créé artificiellement basé sur la nature, appelé "société". La société et la culture sont des concepts assez proches, mais pas identiques. Ils se développent en parallèle.

Parmi les scientifiques, il n'y a pas d'opinion sans équivoque sur la forme d'interaction entre la société et la culture. Certains chercheurs soutiennent que la société est une forme particulière d'existence des gens, remplie de culture. D'autres croient que la société est une structure sociale qui s'est développée à partir de l'interaction culturelle des individus et des groupes ethniques.

Au cours du développement historique, divers types de sociétés et de cultures se sont formés:

• Primitifsociété. Il se caractérise par le syncrétisme - l'inséparabilité d'une personne de l'environnement social. Dans le monde primitif, la culture était préservée et transmise à travers les mythes et les légendes, qui non seulement expliquaient tous les phénomènes physiques, mais réglementaient également la vie des gens.
• Despotismes, tyrannies et monarchies orientales. Avec le développement de la société et la stratification sociale qui l'accompagne, un nouveau type de société s'est formé dans le monde, qui est très différent dans sa structure de la société primitive. La communauté n'était plus à la tête du nouveau monde - sa place était prise par un dirigeant unique - un monarque, despote ou tyran, dont le pouvoir s'étendait à toutes les couches de la population.
• Démocratie. Le troisième type de société s'est formé dans la Grèce antique et à Rome. Elle était fondée sur l'égalité et la liberté de tous les citoyens et impliquait leur égale participation à la formation de l'environnement culturel et social.

C'est le troisième type de société qui est devenu le fondement de la formation d'une société et d'une culture nouvelles et modernes. Mais aujourd'hui encore, les frontières entre la nature, la culture et la société sont floues, leur influence mutuelle est grande et l'existence est inséparable l'une de l'autre.