En République tchèque, il y a un endroit qui attire tous les mystiques d'Europe - c'est le vieux cimetière juif. Au cœur de la capitale se trouve le quartier juif, qui n'est devenu une partie de Prague qu'en 1850. Dans un ghetto limité, en un seul endroit, les morts ont été enterrés pendant plusieurs siècles. Les historiens ont calculé qu'il y a environ 200 000 tombes et 12 000 pierres tombales sur le cimetière.
Histoire officielle
Jusqu'en 1478, le cimetière juif était situé dans le quartier de Nove Mesto, il a été démoli à la demande des citadins sous le roi Vladislav II. En quelle année le célèbre cimetière d'aujourd'hui a été fondé est inconnu. La plus ancienne pierre tombale retrouvée dans le cimetière date de 1439, et sous elle repose le rabbin de Prague, le poète Avigdor Kara.
L'ancien cimetière juif fait une impression effrayante sur une personne non préparée avec un tas de pierres tombales sur un petit terrain. Étrange à première vue, l'attitude envers les tombes des ancêtres a sa propre explication. Juifs de Praguependant longtemps, ils n'ont pas eu le droit d'enterrer les morts à l'extérieur du ghetto, alors pendant plus de trois siècles, des milliers de morts ont trouvé le dernier abri sur un seul lopin de terre.
De taille modeste, l'ancien cimetière juif est beaucoup plus grand que sa partie visible. Selon les canons religieux, il est impossible de détruire les tombes et les pierres tombales, de sorte que l'inhumation a une structure à plusieurs niveaux. Un cercueil frais a été installé au-dessus du précédent, légèrement saupoudré de terre, pour ne pas trop blesser le psychisme et préserver les apparences. Lors de l'enterrement de leurs proches, les Juifs veillaient à ce que les pierres tombales restent visibles en installant de nouvelles dalles à côté des anciennes.
Histoire en conjectures
Pendant plusieurs siècles, l'ancien cimetière juif de Prague s'est transformé en nécropole, où, selon des estimations inexactes, plus de 200 000 personnes sont enterrées - c'est un chiffre très approximatif, beaucoup pensent qu'il y en a beaucoup plus d'eux. Certains experts pensent que le cimetière a 12 couches. Le nombre exact de pierres tombales visibles est connu - 12 mille. Les monuments ont une valeur artistique et historique de différentes époques - les gens ont été enterrés ici de 1439 à 1787, après quoi une interdiction a été imposée sur les enterrements à l'intérieur des colonies.
On pense que l'ancien cimetière juif de Prague (République tchèque) est apparu entre le XIIIe et le XIVe siècle, lorsque les habitants du ghetto ont enterré à nouveau leurs ancêtres, récupérant les restes de tous les cimetières sémitiques de la ville. Les pierres du cimetière le plus ancien, selon la tradition, ont été conservées - elles ont été installées dans la clôture du cimetière. En connexion avecl'arrangement non trivial des pierres tombales, depuis lors une légende circule à Prague selon laquelle ces monuments appartiennent à des suicidés et à des personnes qui ont maudit leurs parents.
Il existe des légendes activement discutées selon lesquelles l'ancien cimetière juif de la République tchèque est apparu bien avant la fondation de la ville, et c'était encore sous le règne de Borzhivoi. Les partisans de l'idée se réfèrent au fait que des dates à trois chiffres sont gravées sur certaines pierres tombales, par exemple, 941, 606 et d'autres, non moins anciennes. On dit que le cimetière contient les cendres d'une femme juive décédée cent ans avant la fondation de Prague. Mais des personnes bien informées affirment qu'il manque simplement un chiffre aux enregistrements, ce qui a été fait intentionnellement. Les habitants du ghetto ont délibérément gravé de telles dates anciennes sur les pierres afin que les croisés ne ravagent pas les tombes.
Sur quoi le poète a-t-il écrit ?
Les juifs appellent souvent les cimetières jardins. Personne ne sait quand le premier résident décédé dans le ghetto a été enterré, et il est certain qu'il n'y a aucune information à ce sujet. Les historiens s'appuient sur des preuves factuelles. A en juger par eux, la tombe la plus ancienne appartient à Avigdor Kar, qui a été enterré en avril 1439. Il était rabbin et poète. Il a écrit des lignes sur la dévastation et le vol dans le ghetto, qui décrit la profanation de l'ancien cimetière juif. L'histoire ne dit pas à quel cimetière il est fait référence dans le psaume écrit par Kar en 1389.
Les pierres tombales et les cimetières sont une encyclopédie du symbolisme couvrant plusieurs époques - du Moyen Âge à la Renaissance. Les reliefs sculptés sont une illustration de la connaissance cachée de la Torah, du Talmud et autres.livres secrets. Sous le règne du roi Rodolphe II, le patron des arts et des sciences, le ghetto a prospéré, donnant au pays des scientifiques, des architectes, des mécènes. Ces gens ont des monuments dans le Jardin des Douleurs.
Histoires sur des pierres
Chaque pierre de la nécropole raconte en silence des histoires sur des personnes disparues depuis longtemps, sur la façon dont leurs proches les aimaient, sur le bien qu'elles ont fait pour la communauté. Au-dessus des cendres de David Hans, l'auteur de "l'Histoire générale", un expert en mathématiques, en astrologie, l'étoile de David brille et le symbole de Prague - l'oie s'exhibe. C'est un signe de mémoire pour le scientifique de son peuple et de sa ville.
Le vieux cimetière juif rend hommage au chef de la communauté locale, Mordechai Meisel, décédé en 1601. Il contribua énormément à la prospérité du ghetto, construisit une synagogue, qui porte toujours son nom. Selon la légende, il a reçu sa richesse grâce à un trésor qui lui a été présenté par des gobelins.
Selon la légende, la reine de Pologne est enterrée dans l'ancien cimetière juif. Sa pierre tombale est facile à reconnaître, elle est taillée dans du marbre, décorée de monogrammes, d'écussons héraldiques. Le nom gravé sur la pierre témoigne qu'en dessous se trouve Anna Haendel, l'épouse du premier noble d'origine juive. Ils disent que le nom a été changé exprès pour protéger le repos éternel de l'exil contre les empiétements. Une fois, son mari l'a expulsée de Pologne. Imprégnés du sort de la vagabonde, les Juifs l'ont hébergée dans le ghetto et, à la fin de sa vie, elle s'est convertie au judaïsme.
Il y a des monuments à des citoyens moins éminents qui ont laissé une bonne réputation sur eux-mêmes. Sur une des pierres tombalesle nom de David Koref, qui tenait autrefois une boucherie, est gravé. Il est connu pour nourrir les orphelins de Prague sans aucune distinction religieuse. Lors des grandes fêtes, David distribuait aux pauvres autant de viande que pesaient ses enfants.
Non loin de lui repose la mère des mendiants de Prague - Pani Haendel. Elle s'est liée d'amitié avec des scientifiques et n'a pas dédaigné de s'asseoir à la même table avec les pauvres, les invitant chez elle pour partager le déjeuner, puis leur a donné des vêtements, du linge, des chaussures, s'est occupée des orphelins et des abris.
Rabbi Leo
Les légendes sur l'ancien cimetière juif sont inépuisables. La personne la plus célèbre enterrée dans ce jardin est le rabbin Lev ben Bezalel (1512-1609). Le créateur du Golem n'était pas une personne mythique, mais une personne vivante qui vivait dans le ghetto. Des preuves strictement documentées ont été laissées sur sa vie, et la sagesse de ce mari, selon ses contemporains, n'avait pas de frontières. On ne sait pas si le géant d'argile a été créé ou non, bien qu'il soit devenu l'un des symboles de Prague, et de nombreuses autres légendes sont associées au nom de Rabbi Lev.
L'un d'eux raconte le don visionnaire du sage. Au cours de la vie de ben Bezalel, une épidémie de peste s'est produite à Prague, et l'une de ses caractéristiques était qu'une mort terrible a coûté la vie à des enfants juifs uniquement. Les prières et les larmes n'ont pas sauvé. Un jour, le rabbin fit un rêve dans lequel le prophète Elie le conduisit au vieux cimetière juif. Le prêtre a vu de petits enfants sortir des tombes et gambader dans le jardin.
En se réveillant, le rabbin dit à son disciple d'aller au cimetière au coucher du soleil et,après avoir attendu les enfants, arrachez le linceul de l'un d'eux et apportez-le. L'apprenti a terminé la tâche en revenant avec le butin. Puis il fut de nouveau envoyé au cimetière pour voir comment les événements se développeraient. Une heure après minuit, un troupeau d'enfants est allé à leurs tombes - tous sauf un, dont le linceul a été arraché. L'enfant ne pouvait pas revenir en arrière et se tourna donc vers l'étudiant avec une demande de lui rendre la robe, à laquelle il fut promis que s'il allait voir Rabbi Lev et lui disait tout ce qu'il lui demandait, le linceul reviendrait immédiatement à la propriétaire.
Le petit fantôme a dit que la peste est une malédiction et que deux pécheurs qui tuent leurs enfants nouveau-nés sont à blâmer. L'enfant a appelé leurs noms et, après avoir reçu un linceul, s'est rendu au lieu de repos. Dans la matinée, Leo ben Bezalel a réuni un conseil et a demandé des comptes à ces femmes et à leurs maris. Selon le verdict, les criminels ont été remis au tribunal des autorités laïques, où ils ont été entièrement punis. Depuis, les décès d'enfants ont cessé, l'épidémie s'est calmée.
L'un des monuments les plus en vue se dresse sur la tombe du sage et scientifique, il n'est pas difficile de le trouver, il est parsemé de galets, un panneau est installé à proximité.
Assainissement du ghetto
Avec le début du 18ème siècle, les pierres tombales ont commencé à être décorées d'ornements, des symboles indiquant l'origine, le statut social, la profession du défunt, ainsi que les noms et prénoms des personnes enterrées sont apparus. Sous le règne de François II, les premières tentatives ont été faites pour démolir l'ancien cimetière juif, mais cela n'a pas été possible, grâce à l'intercession de l'archevêque Václav Chłumčany.
La réduction du cimetière a eu lieu, elle s'est produite à la fin du 19ème siècle. Une partie du territoire a été transférée à la ville, et maintenant des rues se trouvent à l'emplacement du jardin lugubre, et une partie du cimetière a été consacrée au Musée des Arts Décoratifs. Dans le cadre des travaux en cours, un mur a été construit autour de l'ancien cimetière juif. Les pierres tombales des territoires liquidés font maintenant partie de la clôture du cimetière, les restes des morts ont été réenterrés près de la synagogue Klaus.
Modernité
L'ancien cimetière juif, bien qu'inactif, attire un énorme flux de touristes. Depuis 1975, des travaux de restauration sans hâte ont été menés sur le territoire de la nécropole. Près de l'entrée principale se trouve une salle de cérémonie construite en 1906. Elle abrite une exposition de dessins d'enfants d'anciens prisonniers du camp de concentration de Terezin.
L'une des attractions de l'ancien cimetière juif et le symbole de Prague est l'ancienne nouvelle synagogue - le plus ancien temple juif en activité. L'histoire à ce sujet commence par la légende selon laquelle le bâtiment a été transféré en République tchèque sur leurs ailes par des anges de Jérusalem même. Après avoir placé la maison de prière sur les anciennes fondations d'un temple juif de culte détruit depuis longtemps, ils ont strictement ordonné que rien ne soit réparé ou changé dans la synagogue.
Les anciens disent que parfois des réparations ont été effectuées - les murs ont été peints, plusieurs carreaux ont été remplacés, mais les ouvriers qui ont effectué ces travaux sont morts très rapidement. Et ils disent aussi quedans le grenier de cette synagogue, le rabbin Leo a emprisonné le Golem, et il est toujours là, attendant quelqu'un qui puisse le ranimer.
Tout le monde peut entrer sur le territoire et prendre une photo de l'ancien cimetière juif de Prague. L'entrée est ouverte aux touristes de neuf heures du matin à cinq heures et demie du soir, le jour de congé étant le samedi. La nécropole est fermée au public lors des fêtes juives. Le prix d'entrée est de 330 couronnes (955 roubles). Le cimetière est situé dans le quartier Josefov, rue Parizska, 934/2.
Légende russe
À la tombe de Yehuda ben Bezalel, le grand mystique et interprète des traités antiques, de nombreux pèlerins viennent aujourd'hui. Certains d'entre eux n'ont rien à voir avec le judaïsme, mais ils croient au pouvoir du sage, comptent sur son aide dans des circonstances difficiles. Selon la tradition, chaque personne qui demande un miracle laisse un caillou sur la tombe du Maharal, et beaucoup d'entre eux se sont accumulés au fil des siècles. Parfois, les pèlerins écrivent des notes et, pliées hermétiquement, les mettent dans les fissures de la pierre, espérant que de cette façon la demande sera plus compréhensible.
Souvent, très souvent, le rabbin Leo exauce les vœux, mais il ne faut pas oublier que l'accomplissement se fera selon la demande exprimée ou écrite, sans tenir compte des aspirations cardiaques et des pensées cachées - c'est la sagesse, parfois similaire à cruauté. Chaque suppliant doit se rappeler que pour recevoir quelque chose, il faut donner, sinon on enlèvera beaucoup en un jour.
Dans l'environnement de la diaspora russe, il existe une légende sur le paiement des désirs. À l'apogée du socialisme, lorsque la République tchèque était sous l'influence de l'URSS,un magazine où travaillait une fille venue par distribution de l'arrière-pays russe. Avec l'effondrement de l'Union soviétique, le magazine a été fermé, elle a dû retourner dans son pays natal, ce qu'elle ne voulait vraiment pas faire.
Connaissant la légende du sage qui exauce les vœux, elle se rendit dans la vieille ville et fit un rêve désespéré sur la tombe de ben Bezalel - rester à Prague à tout prix. Le souhait s'est réalisé presque immédiatement: elle n'a pas été envoyée à l'Union, mais à l'âge de 27 ans, elle est décédée d'un cancer transitoire.
Une histoire triste a confirmé que parfois vous devez payer un prix incroyablement élevé pour la réalisation de vos désirs par des forces d'un autre monde. Pour cette raison et bien d'autres, les membres de la diaspora russe contournent l'ancien cimetière juif, évitant les tentations et réussissant par eux-mêmes.
