Noms juifs - de l'Antiquité à nos jours

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Dernière modifié: 2024-02-12 07:12

Dans la langue russe moderne, il y a très peu de noms réellement slaves. La plupart viennent du grec, du latin ou de l'hébreu. Vous n'avez pas besoin de chercher bien loin des exemples. Michael, Gabriel, Yeremey, Benjamin, Matvey, Elizabeth et même Ivan sont des prénoms juifs d'origine.

Oui, bien sûr, ils ont été russifiés, et il est difficile de voir Joseph en Osip, Joachim en Akim, et Shimon (Siméon) en Semyon, ainsi qu'Anne en Anna… Mais leur étymologie est juste ça.

À l'époque des pogroms et des persécutions, des répressions de masse, il devenait de plus en plus difficile d'être juif en Russie, en Pologne et en Ukraine. Et donc il y avait une tendance inverse. Les gens qui portaient des noms juifs les remplaçaient volontiers dans les documents par ceux qui sonnaient « russes » (en polonais, en ukrainien). Alors Baruch est devenu Boris, Leiba est devenu Leo et Rivka est devenue Rita.

Traditionnellement, les garçons reçoivent des noms juifs lors du rite de la brit mila (circoncision). Les filles sont traditionnellement à la synagogue, le tout premier samedi après la naissance. Plus tard, la dénomination des nouveau-nés a commencé à être pratiquée lors de la cérémonie Bat Shalom, quise produit généralement le soir, le premier vendredi après la fin du premier mois du bébé.

Noms hébreux utilisés dans la synagogue (dans les documents),

en plus de mentionner le nom du père (par exemple, David ben [fils] Abraham, ou Esther bat [fille] Abraham), bien qu'il soit de plus en plus possible d'observer l'indication du nom de la mère. Déjà au XIIe siècle, une interdiction a été établie de nommer les enfants par les noms des membres vivants de la famille. Les juifs ashkénazes ont généralement observé cette interdiction, contrairement aux juifs séfarades. Parmi ces derniers, il existe une tradition de nommer le premier fils par le nom du grand-père paternel, et le second - par le grand-père maternel. De même avec le nommage des filles. L'aînée a reçu le nom de sa grand-mère du côté de son père, la seconde - sa grand-mère du côté de sa mère.

Pratiques intéressantes et spirituelles associées aux anthroponymes. Selon la tradition, on pense que le nom porte une essence existentielle particulière, un message. Qu'il détermine non seulement le caractère, mais aussi le sort du bébé. Pour cette raison, nommer un nouveau-né juif est une question responsable. Les parents choisissent, mais on croit que le Tout-Puissant les dote du don de prophétie. Après tout, le nom donné par eux, une personne porte pour toujours.

C'est ce qui sera dit, honorant le garçon de lire la Torah quand il aura 13 ans, et qu'il commencera à garder les commandements de Dieu. Le même nom sera inscrit dans le ktube (contrat de mariage). Ils l'appelleront sa femme et ses proches. Fait intéressant, selon la tradition, si une maladie menace la vie d'une personne, une de plus est généralement ajoutée à la première. Hommesgénéralement le nom Chaim ou Raphael est ajouté, pour les femmes - Chaya. Un tel changement affecte le sort du patient et donne de l'espoir. Après tout, il est dit: « Changer de nom, change le destin. »

Au total, vous pouvez faire une classification de cinq groupes principaux. Le premier comprend les noms juifs bibliques qui sont mentionnés dans le Pentateuque et d'autres livres sacrés. Au second - les noms des prophètes du Talmud. Le troisième groupe est constitué d'anthroponymes du monde naturel - et ici s'ouvre le véritable champ de la créativité. Par exemple, les noms hébreux des garçons et des filles avec le sens "lumière, clair, éclat": Meir, Naor, Uri, Liora, Ora, le nom Uri est très aimé. Les emprunts au monde des plantes et des animaux sont également populaires, mettant l'accent sur la beauté ou une qualité positive. Ilana et Ilan (arbre), Yael (gazelle), Oren (pin), Lilah (lilas). Le quatrième groupe comprend les noms juifs masculins qui coïncident avec le nom du Créateur ou le louent. Ce sont, par exemple, Jérémie, Yeshua, Shmuel. C'est Efrat (louange) et Hillel (louange) et Eliav, Elior (la lumière du Très-Haut). Et, enfin, le cinquième groupe se compose des noms d'anges (Raphael, Nathaniel, Michael), qui sont perçus comme humains.