Qu'est-ce qu'un objet. Quelques remarques philosophiques

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Dernière modifié: 2024-02-12 07:11

En philosophie, le concept d'objet n'a finalement été formé qu'au milieu du IVe siècle av. J.-C., à l'époque classique de Platon et d'Aristote. Avant cela, de nombreuses études philosophiques concernaient principalement l'explication des questions cosmologiques et éthiques. Les problèmes de cognition du monde environnant n'étaient pas particulièrement abordés. Fait intéressant, avant la naissance du monde idéal de Platon, aucun des sages grecs ne partageait le monde dans lequel vit une personne et la perception individuelle de ce monde. En d'autres termes, les choses environnantes, les phénomènes et les actions des gens à l'époque pré-platonicienne n'étaient pas "externes" par rapport à l'ancien observateur philosophe. Dès lors, ni objet ni sujet n'existaient pour lui - au sens épistémologique, métaphysique ou éthique de ces concepts.

Platon a fait une révolution mentale lorsqu'il a réussi à démontrer qu'en fait trois mondes indépendants les uns des autres coexistent: le monde des choses, le monde des idées et le monde des idées surdes choses et des idées. Cette approche nous a obligés à considérer les hypothèses cosmologiques habituelles d'une manière différente. Au lieu de déterminer la source première de la vie, une description du monde qui nous entoure et une explication de la façon dont nous percevons ce monde viennent au premier plan. Par conséquent, il est nécessaire d'expliquer ce qu'est un objet. Et aussi quelle est sa perception. Selon Platon, l'objet est ce vers quoi le regard d'une personne est dirigé, c'est-à-dire "externe" par rapport à l'observateur. La perception individuelle de l'objet a été prise comme sujet. De là, il a été conclu que deux personnes différentes peuvent avoir des points de vue opposés sur l'objet, et donc le monde extérieur (objets du monde) sont perçus subjectivement. L'objectif, ou l'idéal, ne peut être que le monde des idées.

Aristote, à son tour, introduit le principe de variabilité. Cette approche est fondamentalement différente de Platonicienne. Lors de la détermination de ce qu'est un objet, il s'est avéré que le monde des substances (choses) est divisé, pour ainsi dire, en deux composants: la forme et la matière. De plus, la «matière» n'était comprise que physiquement, c'est-à-dire qu'elle était décrite exclusivement par l'expérience empirique, tandis que la forme était dotée de propriétés métaphysiques et concernait exclusivement les problèmes d'épistémologie (théorie de la connaissance). À cet égard, l'objet était le monde physique et sa description.

Une telle double compréhension de l'objet - physique et métaphysique - n'a pas changé au cours des deux millénaires suivants. Seuls les accents de la perception ont changé. Prenons, par exemple, la mentalité chrétienne médiévale. Le monde est icimanifestation de la volonté de Dieu. La question de ce qu'est un objet ne s'est pas du tout posée: seul Dieu pouvait avoir une vision objective, et les hommes, du fait de leur imperfection, n'avaient que des positions subjectives. Par conséquent, la réalité matérielle, même si elle était reconnue comme telle (Francis Bacon), s'avérait toujours subjective, se désintégrant en substances distinctes et autonomes les unes des autres. Le concept d'objet est né plus tard, dans les temps modernes et à l'époque du classicisme, lorsque la réalité environnante n'était plus perçue uniquement comme un objet à philosopher. Le monde est devenu objectif pour la science en développement rapide.

Aujourd'hui la question "Qu'est-ce qu'un objet?" est plus méthodologique que philosophique. Un objet est généralement compris comme un domaine d'étude - et il peut s'agir soit d'un objet, soit d'une chose, soit d'une propriété distincte de celui-ci, soit même d'une compréhension abstraite de cette propriété. Une autre chose est que l'objet est souvent décrit d'un point de vue subjectif, en particulier lors de la détermination de l'essence de nouveaux phénomènes. Au fait, pensez aux communautés interactives et aux réseaux Internet - quel est l'objet dans ce cas, et quel est le sujet ?

Et en ce sens c'est compréhensible: la question de ce qu'est un objet se réduit au seul problème de la légitimité scientifique. Si le concept ou la théorie proposée est reconnue, alors nous pouvons assister à la naissance d'un nouvel objet. Ou, à l'inverse, la désobjectivation d'une chose ou d'un phénomène. Tout est relatif dans ce monde.