Dans la philosophie européenne, les preuves de l'existence de Dieu sont nécessaires pour comprendre le lien entre l'être et la pensée. Ce sujet est dans l'esprit d'éminents penseurs depuis des milliers d'années. Ce chemin n'est pas passé par le grand penseur allemand Emmanuel Kant, le fondateur de la philosophie classique allemande. Il existe des preuves classiques de l'existence de Dieu. Kant les a soumis à un examen minutieux et à de sévères critiques, tout en désirant le vrai christianisme, non dénué de raison.
Prérequis pour critiquer
Je voudrais souligner qu'entre l'époque de Kant et celle de Thomas d'Aquin, dont le témoignage est reconnu par l'Église comme classique, cinq cents ans se sont écoulés, au cours desquels des changements importants se sont produits dans la vie. La société et l'homme lui-même ont été transformés, ont étéde nouvelles lois ont été découvertes dans les domaines naturels de la connaissance, qui pourraient expliquer de nombreux phénomènes naturels et physiques. La science philosophique a également fait un pas en avant. Naturellement, les cinq preuves de l'existence de Dieu, logiquement correctement construites par Thomas d'Aquin, ne pouvaient satisfaire Kant, né cinq cents ans plus tard. En fait, il y a beaucoup plus de preuves.
Dans ses œuvres, Kant arrive à des conclusions étonnantes concernant le monde intérieur de l'homme. Si, lors de l'étude du monde extérieur, une personne comprend que certaines lois opèrent dans l'Univers qui peuvent expliquer la nature de nombreux phénomènes, alors lors de l'étude des lois morales, elle est confrontée au fait qu'elle ne sait rien de la nature spirituelle et ne fait que des hypothèses.
Considérant les preuves de l'existence de Dieu d'un point de vue philosophique, Kant doute de leur validité du point de vue de son temps. Mais il ne nie pas l'existence même de Dieu, il critique très probablement les méthodes de preuve. Il prétend que la nature spirituelle était et reste inexplorée, inconnue. La limite de la connaissance est, selon Kant, le principal problème de la philosophie.
Même si on prend son temps, quand les sciences naturelles font un bond sans précédent: découvertes en physique, chimie, biologie et autres sciences, alors spirituellement tout reste au niveau des hypothèses, comme au temps de Kant.
Cinq preuves
Thomas d'Aquin a choisi des preuves logiques bien construites de l'existence de Dieu. Kant les a réduits àtrois: cosmologique, ontologique, théologique. En les explorant, il critique celles qui existent et introduit une nouvelle preuve - la loi morale. Cela a provoqué une réaction controversée des penseurs. Nommons ces cinq preuves.
Premier
Tout dans la nature bouge. Mais aucun mouvement ne peut démarrer de lui-même. Il faut un stimulus initial (source) qui lui-même reste au repos. C'est la plus haute puissance - Dieu. En d'autres termes, s'il y a un mouvement dans l'univers, alors quelqu'un doit l'avoir déclenché.
Deuxième
Preuve cosmologique. Toute cause crée un effet. Il ne sert à rien de chercher la précédente, puisque la cause sans cause ou la cause première est Dieu.
Troisième
Tout objet dans l'Univers entre en interconnexion et relation avec d'autres objets, corps. Il n'est pas possible de trouver toutes les relations et interconnexions antérieures. Il doit y avoir une source indépendante et autosuffisante - c'est Dieu. Kant a présenté cette preuve comme une continuation de la preuve cosmologique.
Quatrième
Preuve ontologique. La perfection absolue est celle qui existe dans la représentation et la réalité. Son principe au complexe du simple est le mouvement éternel vers la perfection absolue. C'est ce que Dieu est. Kant a déclaré qu'il est impossible de représenter Dieu comme parfait uniquement dans notre esprit. Il rejette cette preuve.
Cinquième
Preuve théologique. Tout dans le monde existe dans un certain ordre et une certaine harmonie, dont l'émergence est impossible en soi. Cela conduit à l'hypothèse queil y a un principe organisateur. C'est Dieu. Platon et Socrate ont vu le mental supérieur dans la structure du monde. Cette preuve est dite biblique.
preuve de Kant
Morale (spirituelle). Après avoir critiqué et prouvé l'erreur des preuves classiques, le philosophe en découvre une complètement nouvelle qui, à la propre surprise de Kant, donne six preuves de l'existence de Dieu. Personne n'a été en mesure de le confirmer ou de l'infirmer à ce jour. Un bref résumé de celui-ci est le suivant. La conscience d'une personne, vivant en elle, contient une loi morale, qu'une personne ne peut créer elle-même, elle ne découle pas non plus d'un accord entre les personnes. Notre esprit est étroitement lié à Dieu. C'est indépendant de notre désir. Le créateur de cette loi est le législateur suprême, peu importe comment on l'appelle.
Pour son observance, une personne ne peut pas désirer une récompense, mais elle est implicite. Dans notre esprit, le plus haut législateur a établi que la vertu reçoit la plus haute récompense (bonheur), le vice - la punition. La combinaison de la moralité avec le bonheur, qui est donnée à une personne en récompense - c'est le bien le plus élevé auquel aspire chaque personne. Le lien entre le bonheur et la moralité ne dépend pas d'une personne.
La religion comme confirmation de Dieu
Tous les peuples terrestres ont une religion, croient en Dieu. Aristote et Cicéron en ont parlé. Parallèlement à cela, il y a sept preuves de l'existence de Dieu. Kant réfute cette affirmation en affirmant que nousnous ne connaissons pas tous les peuples. L'universalité du concept ne peut servir de preuve. Mais en même temps, il dit que cela confirme l'existence d'une loi morale, que la foi en Dieu vit dans chaque âme, quelle que soit la race, le climat dans lequel une personne vit
Kant et Vera
La biographie de Kant montre qu'il traitait la religion avec une indifférence absolue. Dès l'enfance, il a été élevé dans une compréhension de la foi (luthéranisme) dans l'esprit du piétisme, un mouvement répandu à l'époque qui a surgi en Allemagne à la fin du XVIIe siècle pour protester contre la dégénérescence du luthéranisme. Était contre les rites de l'église. Le piétisme était basé sur la conviction dans le domaine de la foi, la connaissance des Saintes Écritures, le comportement moral. Par la suite, le piétisme dégénère en fanatisme.
La vision du monde piétiste des enfants, il a ensuite fait l'objet d'analyses philosophiques et de critiques sévères. Tout d'abord, ils ont obtenu la Bible, que Kant considérait comme rien de plus qu'un texte ancien. De plus, un concept tel que le "salut" est critiqué. Le luthéranisme, en tant que courant du christianisme, le rend dépendant de la foi. Kant perçoit cela comme un respect insuffisant pour l'esprit humain, limitant son auto-amélioration.
Je voudrais immédiatement noter que les preuves philosophiques de l'existence de Dieu, y compris celles découvertes par Kant, font l'objet de la philosophie européenne et du christianisme papal. Dans l'orthodoxie, aucune tentative n'a été faite pour prouver l'existence de Dieu. Puisque la foi en Dieu est une question de croyance personnellehumain, donc aucune preuve n'était requise.
Période précritique de Kant
Dans la première moitié de sa vie, ou, comme les biographes l'appellent cette fois, dans la période pré-critique, Emmanuel Kant n'a pensé à aucune preuve de l'existence de Dieu. Il était complètement absorbé par les sujets de sciences naturelles, dans lesquels il tente d'interpréter la structure de l'univers, l'origine de l'univers du point de vue des principes newtoniens. Dans son ouvrage principal "L'histoire naturelle générale et la théorie du ciel", il considère l'origine de l'Univers à partir du chaos de la matière, sur lequel agissent deux forces: la répulsion et l'attraction. Son origine avec les planètes, avec ses propres lois de développement.
S'appuyant sur les paroles de Kant lui-même, il a essayé de ne pas entrer en conflit avec les exigences de la religion. Mais sa pensée principale: « Donnez-moi de la matière, et j'en ferai un monde… » est l'audace de se mettre à égalité, du point de vue de la religion, avec Dieu. Il n'y a pas eu de prise en compte des preuves de l'existence de Dieu et de leur réfutation par Kant pendant cette période de la vie, c'est venu plus tard.
C'est à cette époque que Kant est fasciné par la méthodologie philosophique, il cherche un moyen de faire de la métaphysique une science exacte. Parmi les philosophes de cette époque, il y avait une opinion que la métaphysique devenait apparentée aux mathématiques. C'est exactement ce avec quoi Kant n'était pas d'accord, définissant la métaphysique comme une analyse sur la base de laquelle les concepts élémentaires de la pensée humaine sont déterminés, et les mathématiques devraient être constructives.
Période critique
Pendant la période critique, ses œuvres les plus importantes ont été créées - Critique de la raison pure, Critique de la raison pratique, Critique du jugement, où Emmanuel Kant analyse les preuves de l'existence de Dieu. En tant que philosophe, il s'est intéressé, tout d'abord, aux questions de compréhension de l'être et du sujet même de l'existence de Dieu, posées dans la théologie philosophique par d'éminents penseurs du passé, tels qu'Aristote, Descartes, Leibniz, des théologiens scolastiques, à savoir Thomas d'Aquin, Anselme de Cantorbéry, Malebranche. Il y en avait beaucoup, donc les cinq principales preuves présentées par Thomas d'Aquin sont considérées comme classiques.
Une autre preuve de l'existence de Dieu formulée par Kant peut être brièvement appelée la loi en nous. C'est une morale (loi spirituelle). Kant a été choqué par cette découverte et a commencé à chercher le début de cette force puissante, qui fait qu'une personne subit l'angoisse mentale la plus terrible et oublie l'instinct d'auto-préservation, donne à une personne une force et une énergie incroyables.
Kant est arrivé à la conclusion qu'il n'y a pas de Dieu ni dans les sentiments, ni dans l'esprit, ni dans les environnements naturels et sociaux, tout comme il n'y a pas de mécanisme pour générer la moralité en eux. Mais il est en nous. Pour le non-respect de ses lois, une personne sera définitivement punie.
