Selon l'histoire scolaire, le terme de lumpen-prolétariat a été introduit par Marx, désignant ainsi sa strate la plus basse. Traduit de l'allemand, le mot signifie "chiffons".
Progressivement, le contenu sémantique de ce concept s'est élargi, et tous ceux qui ont sombré au "fond" de la société ont commencé à être appelés lumpen: vagabonds, criminels, mendiants, prostituées et toutes sortes de personnes à charge.
Résumant les définitions bien connues, on peut dire que le mot lumpen réunit désormais une classe de personnes privées de biens personnels et exerçant des petits boulots, qui préfèrent vivre de certaines prestations sociales.
Art Populaire
Dans la langue moderne, activement reconstituée avec l'argot des jeunes, ce concept s'est encore élargi. Maintenant, en prononçant le mot lumpen, sa signification peut être comprise au moins de trois manières:
• personnes d'en bas (sans-abri, alcooliques, toxicomanes);
• personne hors société (marginale);
• Une personne sans scrupules qui ne respecte pas les normes de la moralité publique (racaille).
Ainsi, désormais, un membre de n'importe quelle classe de la société peut être qualifié de lumpen si ses actions entrent dans l'une des trois catégories. Voici, par exemple, des phrases tirées des médias de masse: « les lumpen people grandissent et se multiplient », « oui, je suis un lumpen intellectuel » ou « il existe une telle classe dirigeante en Russie: la bureaucratie lumpen ».
Qui sont les lumpen: les racines de la philosophie de vie
Les historiens ont déterminé que le premier lumpen est apparu dans l'Antiquité et que l'état esclavagiste a donné naissance à cette classe. Dans la société romaine antique, l'économie reposait sur l'utilisation de la main-d'œuvre de nombreux esclaves, et les petits propriétaires terriens, incapables de rivaliser avec les grandes exploitations, firent rapidement faillite. Cela a donné lieu à une réinstallation massive de paysans qui ont perdu leurs terres dans la ville.
Nominalement, ils avaient tous les droits en tant que citoyens de l'État romain: ils pouvaient participer aux élections, avaient le droit de voter aux assemblées municipales. Cependant, ils n'avaient ni propriété ni travail, ce qui les obligeait à subvenir à leurs besoins en "vendant" leurs voix au profit de clients fortunés, ou à fournir d'autres petits services.
Le gouvernement romain a décidé de fournir une aide matérielle à ces personnes sous la forme d'une lourde mesure de céréales (environ un kg et demi par jour), qu'ils recevaient selon des listes spéciales.
Rome seulement, le prolétariat lumpen au début du premier millénaire comptait environ 300 000. Il a commencé à prendre une part active à toutes les bagarres politiques et militaires. N'ayant aucun intérêt constructif propre, ces personnes étaient prêtes à servir n'importe qui - juste pour se procurer de la nourriture et des plaisirs simples.
Les marginaux sont les "gardes-frontières" de la société
Eh bienque dire des marginaux ? Traduit du latin, il signifie « frontière » et désigne une personne qui s'est dissociée de son groupe social, mais n'a pu s'intégrer dans aucun autre. Le nombre de marginaux augmente de manière significative quand il y a des changements trop rapides dans l'ordre social: réformes, révolutions, etc.
En Russie, ce processus a commencé sous le règne d'Alexandre II et s'est poursuivi grâce aux efforts de Witte et de Stolypine. Au début du XXe siècle, notre pays comptait déjà une couche importante de parias de toutes sortes.
Trace dans la littérature russe
Les parias et les lumpens se distinguent par leur psychologie particulière, capturée de manière assez vivante dans notre littérature classique, par exemple par Maxime Gorki, qui a décrit qui sont les lumpen. Dans la pièce "En bas", il a réuni des représentants de toutes les couches sociales: le baron - de la noblesse, l'acteur - du peuple de l'art, Satin - de l'intelligentsia technique, Bubnov - des bourgeois, Luka - de la paysans, et Kleshch - des prolétaires.
Mais tous les parias ne peuvent pas être classés comme lumpen. Il suffit d'être en désaccord avec les attitudes de son entourage, tout en restant extérieurement au même niveau social. Ainsi, dans le poème de Nekrasov "Qui en Russie devrait bien vivre?", En fait, la vie est mauvaise pour tout le monde - des prêtres aux laquais.
Si l'on considère les héros de "La Cerisaie" de Tchekhov sous cet angle, alors ils relèvent tous de la définition des parias: des propriétaires contraints par les circonstances à vendre leur terre; serviteurs dont ils se séparent; laquais, vivant encore l'abolition du servage;Un étudiant décrocheur rêvant d'une révolution.
Gorky a fait un portrait psychologique d'un représentant d'une autre variante de la marginalité - une personne qui "sort" de façon rebelle (la définition de l'écrivain) de son environnement de classe, n'acceptant catégoriquement pas ses valeurs, et en même temps, continuant remplir avec succès ses fonctions professionnelles ("Egor Bulychev et autres").
Savva Morozov est un marginal de l'underground
L'histoire du fabricant légendaire Savva Morozov est tout à fait dans l'esprit du Boulychev de Gorki: il a, comme prévu, exploité ses propres ouvriers et dépensé les bénéfices pour soutenir des groupes anarchistes révolutionnaires, c'est-à-dire qu'il a creusé un trou pour lui-même. Mais en même temps, il a aussi fréquenté.
Une telle vie ne pouvait que se terminer tragiquement - incapable de résister à la discorde interne, il finit par se suicider.
Lumpen et parias: différences
Dans les dictionnaires explicatifs, il est noté que les lumpen et les parias sont une caractéristique commune des personnes qui ont perdu le contact avec leur environnement social, qui sont devenues des parias dans la société. Mais quelle est leur différence ?
Clarifions qui sont les lumpens. Par définition, ce sont des personnes qui ont non seulement perdu le contact avec leur groupe social, mais aussi perdu les moyens de gagner leur vie, n'ayant aucune source de revenus. Les parias sont toujours sur le fil du rasoir: ils ont combattu les leurs, mais ils n'ont trouvé personne à qui s'en tenir. Cependant, ils peuvent avoir des caractéristiques mixtes de deux sous-cultures limitrophes.
En d'autres termes, les lumpen n'ont pas d'emploi permanent, mais vivent de façon occasionnellerevenus, prestations sociales ou enfreindre la loi. Les parias sont des personnes dans un état limite qui ne se sont pas adaptées à la nouvelle réalité.
Il s'avère que les lumpen et les parias sont deux groupes distincts de la société moderne. La marginalité est plutôt une dissidence inhérente à une personne perdue dans un monde qui ne répond pas à ses attentes.
D'autre part, qui sont les lumpens - c'est un groupe de la population qui n'est lié par aucun facteur social, ne crée pas de valeurs, parasite le corps de la société.
Marginal n'est pas une caractéristique très flatteuse. L'appeler un lumpen signifie l'insulter.
