Bruno Giordano : la philosophie à la Renaissance

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Dernière modifié: 2024-02-12 07:17

Peut-être que l'un des penseurs les plus célèbres et les plus brillants de la Renaissance était Bruno Giordano, dont la philosophie se distinguait par le panthéisme et inspirait les scientifiques des Lumières à développer ces idées non standard.

Courte biographie

Il est né en Italie, près de Naples, dans la petite ville de province de Nola, pour laquelle il se donna le surnom de Nolander et signa parfois ses œuvres avec eux. L'enfance et les premières années du futur philosophe se sont déroulées dans un environnement propice à la contemplation et à l'étude de la nature.

À l'âge de dix ans, Bruno s'installe à Naples pour vivre avec ses proches, qui maintiennent un internat, et poursuit ses études, en s'appuyant déjà sur les connaissances des enseignants. Puis, ayant atteint l'âge de quinze ans, il devient novice d'un monastère dominicain dans l'espoir d'élargir encore les frontières de son éducation. Parallèlement, il s'essaie à la littérature en écrivant les comédies "Lamp" et "Noah's Ark", ridiculisant les mœurs de l'écrivain moderne de la société napolitaine.

À cause de ses opinions sur le catholicisme et un peu plus de liberté d'action que prévu pour un frère dominicain, Bruno a été persécutépar l'Inquisition et contraint de se retirer de Naples. Après de longues errances à travers les villes d'Italie, il atteint Genève. Mais il ne put s'y trouver du travail, même s'il fut chaleureusement accueilli par les calvinistes, c'est pourquoi il se rendit à Toulouse pour enseigner la philosophie et l'astronomie à l'université. En raison de ses opinions radicales sur les enseignements d'Aristote, de ses critiques et de ses attaques ouvertes contre l'ancien penseur, il a été ostracisé parmi ses collègues et classé premier dans la cote d'amour parmi les étudiants qui ont aimé l'approche inhabituelle de l'apprentissage.

À la fin, il doit aller à Paris. Là, Giordano Bruno est engagé dans des activités scientifiques et littéraires, ce qui attire l'attention du roi Henri III. Ce dernier, pour des mérites exceptionnels, nomme le philosophe professeur extraordinaire et l'encourage à poursuivre ses recherches scientifiques. Malgré toute la cordialité dont fait preuve le monarque, la radicalité de ses vues et la position difficile d'hérétique aux yeux de l'Église catholique obligent Bruno à quitter la France et à se rendre en Angleterre. Mais là, il est également poursuivi par l'Inquisition, mais pas dans la même mesure que sur le continent. À la fin, il retourne toujours en Italie, vit tranquillement pendant un certain temps, publiant ses œuvres scientifiques et littéraires.

Cependant, en 1600, la "police" de l'église arrête Bruno, l'inculpe et le condamne au bûcher. Le philosophe a pris la décision d'exécuter stoïquement et a été publiquement exécuté le 17 février sur la Place des Fleurs à Rome.

Bases de la connaissance de la matière et de la nature

S'appuyer surphilosophes et hermétistes présocratiques, Bruno Giordano, dont la philosophie visait à changer l'idée d'un principe divin unique et la structure du cosmos, commence à se faire sa propre idée de la structure du monde, le système solaire et la place de l'homme dans celui-ci. Il croyait que le Soleil n'était pas le centre de l'Univers, comme le proposaient Aristote et son école scientifique, mais une étoile autour de laquelle se trouvaient les planètes. Et qu'il existe de nombreuses étoiles similaires qui ont leurs propres systèmes planétaires et une vie intelligente à l'intérieur. L'idée principale à partir de laquelle toute la chaîne des thèses de Bruno est logiquement tracée était que le monde environnant, esprit et matière, être, le commencement de tout n'est pas un acte de création divine, mais son incarnation vivante, présente partout.

De la métaphysique à la philosophie naturelle

Il est impossible de comprendre le point de départ, le début de toutes choses, la raison de la formation de l'Univers - a soutenu Giordano Bruno. Sa philosophie a non seulement nié l'existence de Dieu, mais s'est plutôt éloignée de sa personnification et de son identification à une personne spécifique. La vérité ne peut être connue qu'à la suite de son séjour dans le monde environnant, selon les traces qu'elle laisse dans la matière et dans l'esprit. Par conséquent, pour connaître Dieu, vous devez étudier la nature dans son essence même, dans la mesure où cela est possible en fonction des capacités de l'esprit humain.

Dualisme de cause ou commencement

Dieu était le commencement de tout - c'est ce que prétendait la philosophie de la Renaissance. Giordano Bruno a corrigé cette thèse: la cause première et le principe premier sont un à l'image de Dieu, mais dans la nature ilssont différents, puisque la première cause est la raison pure, ou l'esprit universel, qui incorpore ses idées dans la nature, et le premier principe est la matière, qui, sous l'influence de la cause, prend diverses formes. Mais au moment de la naissance de l'Univers, pour la toute première idée incarnée, l'esprit du monde a pris la matière non pas de l'extérieur, mais de l'intérieur, donnant ainsi naissance à la matière animée, qui est capable de prendre des formes par elle-même, sans la participation de l'intellect.

Réalisant à quel point la philosophie de la nature est difficile à percevoir, Giordano Bruno en a brièvement (ou pas) esquissé l'essence dans son ouvrage "On Cause, Origin and One". Ce livre impressionne à la fois le public cultivé, assoiffé d'idées nouvelles, et l'Inquisition, qui y voit des pensées hérétiques.

Cyclicité et complétude de la nature

La philosophie de la nature de Giordano Bruno à la Renaissance se distinguait par l'intégrité du concept selon lequel il existe une intelligence universelle présente dans chaque matière, qui est déjà déterminée et subjugue la transformation et le mouvement de cette matière. Par conséquent, tout dans la nature est logique et complet, tout a son propre cycle d'existence, après quoi il redevient une seule matière.

Unité des concepts

Le chemin de vie de Bruno Giordano est intéressant, la philosophie, la science et les batailles verbales religieuses ont déterminé ses vues sur le principe divin comme unité de l'être et de la forme, de la matière et de l'intellect, puisque, selon lui, ils sont identiques à les uns les autres en Dieu. Sans cela, il serait impossible de définir le monde comme un seulun tout qui obéit à des lois générales et qui est une matière en constante évolution.

Ressemblance naturelle

La raison pure, comme Hegel l'appellera plus tard, est « possédée » par l'idée de création, animée par elle. Et en cela, il est semblable à l'essence divine, bien qu'elle ne soit pas personnifiée, et se définit comme quelque chose d'accessible à la connaissance. Giordano Bruno, dont le résumé des idées philosophiques est un déni des dogmes religieux classiques, fut le premier à avancer une telle thèse. Pour cela, il a été condamné par des scientifiques qui adhéraient à la théorie scolastique et ne voulaient pas penser autrement.

Permanence et variabilité

La contradiction avec les vues établies de Bruno Giordano, la philosophie de la nature, à laquelle il adhérait, et l'état d'esprit très précis de la société ont déterminé l'avenir de ces idées. Le philosophe a soutenu que l'esprit universel est à la fois un dans tout l'univers et différent dans les formes que prend la matière, il est partout et en même temps nulle part. Et, pour comprendre cette idée, il faut apprendre à penser de manière incohérente. Déjà après la mort de Giordano Bruno, cette philosophie se transformera en étapes de connaissance, dont l'une sera la recherche de points communs dans les contraires afin d'atteindre l'harmonie et de donner naissance à une nouvelle paire d'opposés. Et ainsi dans l'infini récursif de l'étude de la matière.

Descente et ex altation

La nature est "simplifiée" à la matière, et l'esprit est "élevé" pour la connaître dans tous les plans. Après que le dualisme de tout ce qui existe est réalisé etaccepté par l'esprit comme une unité et le début de tout, on peut facilement trouver des points d'unification dans des paires d'opposés et construire une chaîne logique d'inférences qui nous mènera à la vérité - a soutenu Giordano Bruno. La philosophie a brièvement décrit le chemin par lequel une telle illumination et une telle compréhension peuvent être atteintes. Mais tout le monde ne pouvait pas oser entreprendre ce voyage difficile et responsable.

La philosophie panthéiste de Giordano Bruno, dont un résumé a donné aux non-initiés l'occasion de voir les limites du spirituel et du matériel, a été le premier pas vers la compréhension du processus de cognition. Il était à l'avant-garde du développement de la science qui a fait irruption dans les Lumières et a incité des esprits exceptionnels à développer davantage leurs théories. Au mieux de leur capacité, inévitablement limités non seulement par la scolastique, qui occupe une position forte, mais aussi par la lenteur des progrès techniques, ils étaient plus enclins à avancer des conclusions basées sur leurs observations que sur la vraie science. Tout le monde connaît ces noms: Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus, Giordano Bruno. La philosophie donne brièvement une idée de leur rôle dans la connaissance du monde et la vulgarisation de ce savoir. Persécutés par l'Inquisition, contraints de cacher leurs propres œuvres, de les vulgariser en secret, ils ont parcouru dignement ce chemin, laissant une empreinte tangible dans l'histoire.