Mythes cosmogoniques - une catégorie de mythes qui racontent la transformation du chaos en espace. Le mot "cosmogonie" est dérivé de deux mots grecs: monde (ou cosmos) et surgir. Chaos (vide; de la racine grecque « chao », bâiller) dans les mythes signifie potentialité primaire, matière sans forme, à partir de laquelle le monde sera créé. La personnification de l'espace mondial infini et vide, qui n'a pas de dimensions. Dans les mythes grecs anciens, l'incarnation du Chaos est l'océan ou les eaux originelles.
Les mythes cosmogoniques sont répandus dans les cultures de nombreux peuples, et l'image de l'océan dans la cosmogonie de la Grèce antique s'est très probablement formée sous l'influence de l'ancienne culture sumérienne. L'acte de création représente la création de l'ordre à partir du désordre. Tant que l'ordre est préservé, il y a la paix. Mais il peut arriver qu'à un moment donné, il y ait une menace de sa destruction, puis il peut retourner dans un état de chaos. Presque partout dans les mythes, la bataille d'une divinité ou d'un héros culturel avec un monstre (serpent de mer ou dragon), personnifiant les forces du chaos, est décrite.
Mythes cosmogoniques de l'AntiquitéLes Grecs sont bien connus pour le poème "Théogonie" d'Hésiode. Le Chaos, selon la Théogonie, est la divinité originelle qui a donné naissance à Erebus et Nyukta (Ténèbres et Nuit). D'autres principes cosmiques en sont issus: Gaïa (Terre), Tartare (le monde souterrain) et Eros (Amour ou pouvoir d'attraction). Dans Hésiode, le Chaos est situé sous la Terre, mais au-dessus du Tartare, dont la première mention se trouve chez Homère. La science moderne a établi que la formation des mythes grecs anciens a été considérablement influencée par les systèmes religieux du monde antique oriental (sumérien, babylonien, hittite). Bien sûr, les mythes cosmogoniques présentés par Hésiode dans la Grèce antique n'étaient pas les seuls. De nombreux philosophes ont développé leurs théories. Ainsi, parmi les couches inférieures de la population, la cosmogonie orphique, dans laquelle il y a un œuf mondial, était plus populaire. Selon Épiménide, l'Air et la Nuit ont d'abord existé, d'où Tartare et une paire de dieux sont nés, qui ont donné naissance à l'œuf du monde. Les rôles centraux des Orphiques sont attribués à Dionysos et Déméter. Leur destin est lié au début de l'histoire humaine.
Dans la tradition romaine, en particulier Ovide, les mythes cosmogoniques décrivent une masse primordiale grossière et non développée dans laquelle tous les éléments du cosmos étaient immergés en un amas informe.
Dans une étude complète des mythes et légendes grecs, connue sous le nom de "Bibliothèque mythologique", par un écrivain inconnu, qui s'appelle Pseudo-Apollodore, il est dit que Gaïa (Terre) et sa naissance Uranus (Ciel) a gouverné le premier monde. Le ciel couvrit la Terre (symbole de l'union de l'Homme et de la Femme), et il apparutdouze dieux de la première génération (six frères et six sœurs).
Dans le concept philosophique de Prima Matter (la matière première), développé approximativement aux 5e et 6e siècles, des concepts bibliques et divers mythes cosmogoniques ont été combinés. Des exemples de son application peuvent être trouvés chez les alchimistes de la Renaissance, qui comparaient littéralement la "matière première" à tout: le Chaos, l'Homme et la Femme, l'être androgyne, le Ciel et la Terre, le Corps et l'Esprit. Ils ont utilisé des comparaisons similaires pour décrire la nature universelle de Prima Matter, qui possède les qualités et les propriétés de toutes choses.
