L'humanisme est une définition d'un éventail de croyances et de valeurs. Dans la mesure où une personne partage ces croyances et attitudes, elle peut se qualifier d'humaniste. Ce qui est important pour les humanistes, c'est qu'il existe de nombreuses valeurs, et qu'elles sont basées sur les idées des humanités. Ils découlent des relations humaines; par la suite, ils contribuent également à façonner les institutions sociales et à déterminer les activités humaines.
Quelles sont les valeurs
Les valeurs sont des idées qui nous aident à agir. En cela, ils sont comme des plans, des objectifs, des peurs, des intentions, des politiques, etc. Toutes ces idées nous conduisent à l'action.
Parmi ces idées, certaines valeurs se réfèrent uniquement à la façon dont nous agissons, pas aux conséquences (comme les plans, les objectifs et les peurs) ou le simple fait de leur travail (à la fois les intentions et les politiques).
Il n'y a pas de moyen précis de séparer les valeurs, mais il existe une taxonomie partielle. Par exemple, il y a des valeurs associées aux attitudes envers les autres, aux actions, aux attitudes envers les choses.
Le concept d'humanisme
Cela peut être vu comme une vision du monde ou un mode de vie, comme une doctrine plus ou moins indéniable. Collectivement, c'est un ensemble de croyances et de valeurs qui sont une façon de voir le monde - une philosophie selon laquelle de nombreuses personnes vivent leur vie.
Le mot "humanisme" est utilisé de diverses manières - il a été inventé au XVIIIe siècle pour décrire la renaissance de l'apprentissage classique à la Renaissance, est associé à l'idée des arts libéraux, et seulement n'a été appliqué au type actuel de style de vie non religieux qu'au début du XXe siècle. Le sens des mots est déterminé par leur usage, et le mouvement humaniste organisé n'a pas le monopole de l'usage du mot "humanisme".
Humanisme et morale
L'une des idées maîtresses auxquelles adhèrent les représentants du mouvement humaniste est que les gens font partie de la nature humaine, des êtres moraux. D'un autre côté, les gens ne sont pas moraux au sens du bien, mais tous, à l'exception des psychopathes et des personnes extrêmement autistes, ont la capacité de penser moralement et ne peuvent pas l'éviter. Ce qu'on appelle la moralité (ce sont des idées de bien ou de mal) découle simplement de la nature humaine.
En fait, l'humanisme est une alternative à la religion qui remplit la même fonction que celle-ci. Cela permet à une personne de façonner son attitude envers le monde.
Esprit
L'une des valeurs humanistes fondamentales est l'importance accordée à la vérité et à la pensée rationnelle comme seul moyen éprouvé d'assurer la connaissance des faits de l'univers.
Les personnes religieuses donnent souvent des réponses excellentes ou réconfortantes, même si elles doutent de leur véracité ou s'appuieront sur un dogme indéniable face à la preuve qu'il est clairement faux. Souvent, les critiques du soi-disant nouvel athéisme rejettent la critique de la religion, disant qu'elle s'appuie sur la religion comme un ensemble d'hypothèses, des hypothèses qui semblent n'avoir aucun sens. Au lieu de cela, disent ces critiques, la religion est une expérience ressentie, une relation ou autre chose.
Il est difficile pour les humanistes de voir la différence, sauf dans l'antiquité comparée, entre la religion dominante et les gens du "new age" qui acceptent des bêtises insensées sur les pouvoirs de guérison des cristaux, le feng shui, l'astrologie ou la médecine alternative, et qui refusent de testez-le dans des tests contrôlés. Pour les humanistes, la foi doit être proportionnée à l'évidence. Les humanistes voient la valeur du scepticisme lorsque les preuves sont insuffisantes et rejettent les dogmes, religieux, politiques ou autres.
Ainsi, les humanistes rejettent les idées et les théories qui ne sont pas raisonnables, et n'acceptent pas les concepts qui ne sont pas étayés par des preuves adéquates. Le but des humanistes est de se rapprocher le plus possible de la vérité. Ils pensent que c'est fou de croire des choses sans suffisamment de preuves.
Le rôle de la science
La science est tout simplement le meilleur, presque le seul moyen de vraiment connaître le monde, mais ses réponses sont toujours temporaires, toujours ouvertes à un réexamen à la lumière de nouvelles preuves. Ce ne sont pas des vérités éternelles, jamais irréfutables. Les lois de Newton ont été renversées par Einstein; Les théories d'Einstein ne peuvent rendre compte de la physique quantique; la théorie des cordes pourrait renverser les idées actuelles.
Ce que la science donne n'est pas la vérité, mais une approche progressive de la vérité. La science refuse d'accepter le dogme, refuse que quoi que ce soit soit indiscutable, admet qu'elle peut faire des erreurs, mais contient ses propres moyens de les corriger. Bien sûr, les scientifiques peuvent faire des erreurs, mais il s'agit d'une erreur humaine, pas d'une erreur de méthode. Et cet esprit d'investigation impartiale et intelligente est une part importante des idées humanistes.
Morale et éthique
Les instincts moraux humains ne sont pas nécessairement un guide sur la façon de se comporter, mais ils sont un bon point de départ car ils dérivent de modèles de survie de groupe qui ont été façonnés, développés et adaptés au cours de milliers d'années de philosophie et de pratique morales. raisonnement.
Mais les circonstances changent les situations, et les formulations spécifiques de la moralité et de l'éthique peuvent devenir obsolètes. Les gens sont responsables du maintien de la moralité. Le but de la morale, telle que la conçoivent les humanistes, n'est pas de se conformer à un modèle. Elle existe pour servir l'homme.
Le sens moral avecLes croyances fournissent un cadre d'éthique dans lequel les humanistes peuvent appliquer l'éthique utilitaire ou l'éthique de la vertu, ou peuvent prendre un certain nombre de positions. En même temps, la morale humaniste ne va pas jusqu'à énoncer des règles fixes. Cela oblige les gens à juger dans les circonstances de chaque situation. Cette flexibilité, cet engagement dans le dialogue et le discours éthique est fondamental pour les valeurs morales humanistes. Ils jouent un grand rôle dans la formation de la personnalité.
Ainsi, la morale humaniste donne une valeur et un sens à l'individu. L'interdépendance de l'individu et de la société implique l'obligation d'une personne par rapport à la société - la responsabilité individuelle de son comportement, puisqu'il affecte la société.
Spiritualité
Ce concept est plutôt controversé pour les humanistes, car ils rejettent l'existence d'un royaume transcendantal, d'âmes et d'esprits. Cependant, cette expérience est encore bien réelle, même si elle est d'origine naturelle. Le fait est que le sens mystique de l'expansion, de l'union, n'a pas de contenu intellectuel concret. De plus, il faut tenir compte de l'ampleur de la tradition humaniste, représentée par certains penseurs reconnus comme des représentants de l'humanisme, bien que ce concept n'existait pas auparavant. Cette tradition comprend Confucius, Epicure, le stoïcien Marc Aurèle, David Hume, John Locke, les philosophes français, Tom Paine, Mary Wollstonecraft, George Eliot. Ainsi, la spiritualitéconsidéré comme une partie importante du système de valeurs humanistes.
Droits et Dignité
Il existe un certain nombre d'autres valeurs. La position humaniste est que tous les êtres humains ont droit à la dignité. Cette déclaration introduit l'idée clé que les personnes ont droit à la vie, augmentant ainsi la valeur et les problèmes de l'universalité des droits, de la diversité des droits (individuels et collectifs, c'est-à-dire des groupes), de leur différenciation (civils, religieux, proches). La dignité en tant que valeur humaniste ouvre la porte à une multitude de droits humains. Ils doivent faire partie de la culture mondiale, contribuer à la formation d'une société véritablement humaine avec les mêmes droits et la même dignité pour tous.
Le monde intérieur de l'homme
Ce concept est considéré à la fois par les philosophes et les psychologues, les éducateurs. Elle est considérée comme une réalité subjective, c'est-à-dire que tout ce qui est le contenu interne de l'activité psychologique est caractéristique d'une seule personne en particulier. Cela détermine l'individualité et l'unicité de chaque personne. D'autre part, ce concept est d'une grande importance lorsque l'on considère les valeurs humanistes d'une personne.
La formation du monde intérieur est indirecte. Ce processus est associé à certaines conditions externes. Cette disposition s'explique par le fait que le monde intérieur d'une personne est une forme spécifique de réflexion du monde extérieur, qui se caractérise par ses propres caractéristiques spatio-temporelles et son contenu.
Certains religieux etles concepts philosophiques croient qu'une personne a initialement un certain monde intérieur, et au cours de sa vie sa découverte et sa connaissance ont lieu. D'autres idées sur cette catégorie sont basées sur une base plus matérialiste. Selon ce point de vue, l'émergence et le développement du monde intérieur se produisent dans le processus de formation d'une personne en tant que personne caractérisée par une activité associée à la réflexion et au développement de la réalité environnante.
Valeurs humanistes dans l'éducation
L'un des objectifs de l'éducation moderne est l'éducation de la personnalité. La spiritualité et la moralité, liées aux valeurs humanistes, agissent comme les caractéristiques de base les plus importantes d'une personne. L'enfant agit ainsi comme le centre de la vie spirituelle. L'éducation spirituelle et morale est un processus organisé et déterminé, qui est à la fois l'influence externe et interne (émotionnelle-cordiale) d'un enseignant sur la sphère spirituelle et morale d'une personnalité en développement. Cette sphère est systémique par rapport au monde intérieur de l'enfant. Un tel impact est déterminé par une nature complexe et intégrée en relation avec les sentiments, les désirs, les opinions de l'individu. Elle repose sur un certain système de valeurs humanistes ancrées dans le contenu de l'éducation. L'actualisation de ce système est déterminée par une certaine position de l'enseignant.
Éducation humaniste
Malgré le fait que les valeurs humanistes soient indispensablespartie intégrante du contenu de l'éducation, leur identification ne se fait pas d'elle-même. Ce processus doit être ciblé et les valeurs elles-mêmes doivent être structurées, traitées de manière didactique, après quoi l'enseignant les accepte comme un système personnel de valeurs. Et seulement après cela, ils peuvent être utilisés comme système d'orientation des valeurs des étudiants, en tenant compte de leurs caractéristiques d'âge. Seulement dans ce cas, ils peuvent servir de base à l'éducation spirituelle et morale des écoliers.
