Dans cet article, nous ferons connaissance avec les penseurs anglais les plus remarquables qui ont formé et développé la philosophie en tant que science du Moyen Âge à nos jours. Leur travail a eu une influence fondamentale sur l'orientation des idées dans toute l'Europe.
Philosophes anglais Alcuin, John Scot Eriugena. Haut Moyen Âge
La philosophie anglaise en tant que branche distincte de la connaissance est née au Moyen Âge. La spécificité de la pensée anglaise a d'abord été formée par les Britanniques Alcuin et John Scotus Eriugena.
Monk Alcuin - théologien, scientifique et poète - reçut une excellente éducation à la York School, qu'il dirigea plus tard. Après avoir rencontré Charlemagne à Rome en 781, il se rapproche de la cour et fonde l'Académie du Palais, qui devient le centre d'enseignement de l'État. Alcuin fonda alors le meilleur scriptorium d'Europe, mena une vie sociale active, fut conseiller politique, participa à des discussions théologiques et développa l'école philosophique anglaise. Parmi ses nombreux ouvrages, les plus remarquables sont "La foi en la Sainte et indivise Trinité", "SurVertus et vices", "De l'essence de l'âme", "De la vraie philosophie".
Irlandais John Scott Eriugena - une figure marquante de la Renaissance carolingienne, a vécu et travaillé à la cour de Charles le Chauve, a dirigé l'école du palais. Ses écrits concernaient principalement la théologie et la philosophie de la direction néoplatonicienne. Erigène, à l'invitation du chef de la Métropole de Reims, prend part à une discussion théologique, à la suite de laquelle il publie un traité "De la prédestination divine", qui devient le pilier de la doctrine chrétienne. Un autre ouvrage important du philosophe, qui a eu un impact significatif sur toute la scolastique d'Europe occidentale, est l'ouvrage "Sur la division de la nature".
Anselme de Cantorbéry
La scolastique religieuse sur le sol anglais a été nourrie par Anselme de Cantorbéry, chef spirituel de l'Église anglaise au XIe siècle, théologien catholique, penseur et fondateur de la scolastique. Il jouissait d'une grande influence à la cour et dans les cercles religieux. Intransigeant en matière de droit canonique, il se fit respecter dans le plus haut milieu du clergé catholique, le pape Urbain II communiqua avec lui sur un pied d'égalité.
L'archevêque de Cantorbéry a publié de nombreux traités qui ont fait la renommée du philosophe en Europe. Les historiens appellent les principaux Proslogion, Monologion, Cur Deus homo. Anselme fut le premier à systématiser la doctrine chrétienne et à utiliser l'ontologie pour prouver l'existence de Dieu.
Haut Moyen Âge: John Duns Scot
Contribution significative au développement de la philosophie anglaiseLes pensées ont été introduites par John Duns Scot, l'un des penseurs les plus éminents du Haut Moyen Âge. Sa vie est associée à de nombreuses légendes. L'une des légendes dit que Duns Scot, naturellement stupide, a reçu une révélation d'en haut, après quoi il a acquis de riches capacités spirituelles et mentales. À l'âge adulte, il a fait preuve de subtilité et de profondeur de pensée. Ses œuvres originales "Traité sur l'origine", "Natural Knowledge", ainsi que la compilation "Oxford Essay", publiée par des étudiants après la mort de Duns Scot, ont marqué la transition vers la philosophie de la Renaissance.
XIIIe-XIVe siècles: déclin de la scolastique
Dans l'école d'Oxford au milieu du XIIIe siècle, les traditions de la philosophie du nominalisme se sont développées, ce qui a déterminé l'accent mis sur la théorie de la connaissance et l'orientation anti-métaphysique. Les philosophes anglais Roger Bacon et Guillaume d'Ockham étaient des représentants éminents de cette tendance spécifique. Ils ont délimité les mondes de la spiritualité incompréhensible et de la connaissance scientifiquement fondée de la réalité. Les penseurs ont soutenu que tout dans la nature ne se déroule que selon les lois de la physique sans mélange mystique. Roger Bacon a introduit le concept de "science expérimentale". Ses œuvres les plus célèbres sont Opus Majus, Opus Minus, Opus Tertium et Compendium Studii Philosophiae.
Le développement de la pensée philosophique anglaise à la Renaissance
Durant la Renaissance, Thomas More a jeté les bases du socialisme moderne. Ses opinions et sa compréhension de la structure optimale du système socio-politique sont exposées dans le livre "Utopia" (1516). Diplômé en droit, il a construit une structure logique claire du système étatique, dans laquelle toutes les couches de la société auraient des droits et des chances égaux, a sévèrement critiqué l'ordre existant et proposé un programme de réforme.
Dans le même temps, le scientifique et philosophe anglais Francis Bacon a déclaré que seule la pratique peut être le critère de la vérité, et a donné naissance à l'empirisme et au matérialisme britanniques, ayant développé la méthode anti-scolastique de la connaissance inductive. Il a exposé ses idées et ses méthodes dans les ouvrages "Sur la dignité et la multiplication des sciences", "Expériences ou instructions morales et politiques", "Nouvelle Atlantide", ainsi que dans les traités religieux "Nouvel Organon", "Réflexions sacrées", « Confession de foi ». Ses recherches scientifiques en méthodologie inductive s'appelaient "la méthode de Bacon".
Le philosophe anglais Thomas Hobbes a collaboré avec F. Bacon, ce qui a laissé une empreinte sur la vision du monde de ce dernier. Hobbes était un adepte du matérialisme mécaniste, rejetant l'existence d'une substance sensible incorporelle. Le penseur a également apporté une contribution significative au développement de la philosophie politique du contrat social. Dans le traité "Léviathan", il a d'abord exprimé l'idée de subordonner l'église au monarque et d'utiliser la religion comme un outil pour contrôler le peuple.
La théorie de la connaissance de l'essence matérielle de l'être a été développée par l'éminent philosophe anglais du 17ème siècle John Locke. Ses idées ont été inspirées par David Hume, qui s'est également intéressé au caractère moral de la société.
EreLumières
Comme les philosophes anglais du XVIIIe siècle, les penseurs des Lumières ont développé le courant du matérialisme. La diffusion du positivisme et de la théorie de la connaissance inductive a été stimulée par la révolution industrielle. Les philosophes anglais Charles Darwin et Herbert Spencer étaient engagés dans ces domaines.
Ch. Darwin - un célèbre naturaliste et voyageur - n'a montré aucun intérêt pour l'apprentissage dans son enfance. Il trouva sa vocation à l'Université d'Édimbourg, lorsqu'en 1826 il devint étudiant en sciences naturelles. Cette direction scientifique a capturé le jeune homme, il a commencé à faire des progrès rapides et déjà dans sa jeunesse, il a été accepté dans les rangs de l'élite scientifique. Peu de gens savent qu'en plus de la théorie de l'évolution et d'un certain nombre de découvertes sérieuses, Darwin possède des ouvrages sur la philosophie, dans lesquels il développe l'idée de matérialisme, reconnaissant le positivisme comme la seule direction correcte dans la méthodologie de la pensée scientifique.
Il est intéressant de noter que le philosophe anglais Spencer, 7 ans avant la publication des travaux de Darwin sur l'évolution des espèces, a exprimé l'idée de "la survie du plus apte" et a reconnu la sélection naturelle comme le principal facteur de la développement de la faune. Tout comme Darwin, Herbert Spencer était un partisan de la connaissance inductive de la réalité et faisait confiance à des faits exclusivement scientifiques. Parallèlement, Spencer développe d'autres domaines de la pensée philosophique: le libéralisme, les principes d'individualisme et de non-intervention, le concept d'institutions sociales. L'ouvrage clé du philosophe en 10 volumes est "Le système de la philosophie synthétique".
XIXe siècle
J. Stuart Mill était connu comme un philosophe britannique exceptionnel du XIXe siècle. Il avait un esprit brillant: à 12 ans, il commença à étudier les mathématiques supérieures et à 14 ans, il reçut le cycle complet des connaissances d'un étudiant universitaire. Il était engagé dans le développement du libéralisme, défendant l'idée de la liberté individuelle. Avec sa femme Harriet, il a travaillé sur les essais "Sur la subordination des femmes", "Économie politique". Peru Mill appartient aux œuvres fondamentales "System of Logic", "Utilitarianism", "On Freedom".
L'hégélianisme a été popularisé au tournant des XIXe et XXe siècles. Les philosophes anglais Thomas Green, Francis Bradley et Robin Collingwood ont donné à ce vecteur une forme d'idéalisme absolu. Ils occupaient les positions conservatrices de la « vieille école » et étaient partisans de l'idéalisme absolu. Ils ont présenté leurs idées dans les ouvrages: Prolegomena to Ethics (T. Green), "Ethical Research" et "Essay on Truth and Reality" (F. Bradley), "Idea of History" (R. Collingwood).
Nouvelle heure
La prochaine étape de la connaissance était le néoréalisme, formé par les travaux de George Moore et Bertrand Russell. Le scientifique et philosophe anglais J. Moore a développé la méthode d'analyse logique, critiqué l'idéalisme subjectif et défendu le concept d'éthique autonome dans son ouvrage principal Principia Ethica. À son tour, Bertrand Russell a défendu le pacifisme et l'athéisme dans son travail, a apporté une contribution fondamentale à la théorie de la connaissance. Il était l'un des philosophes les plus influents du XXe siècle.
Alfred Ayer, un philosophe néo-positiviste britannique, est également connu pour son travail, et il a défini la philosophie analytique comme la direction dominante de la pensée philosophique moderne dans l'environnement intellectuel anglophone.
