Locke John, dans An Essay on Human Understanding, déclare que presque toutes les sciences, à l'exception des mathématiques et de la morale, et la plupart de notre expérience quotidienne, sont soumises à l'opinion ou au jugement. Nous basons nos jugements sur la similitude des phrases avec nos propres expériences et les expériences que nous avons entendues des autres.
"An Essay on Human Understanding" est l'œuvre fondamentale de Locke
Locke considère la relation entre la raison et la foi. Il définit la raison comme la faculté que nous utilisons pour obtenir le jugement et la connaissance. La foi est, comme l'écrit John Locke dans An Essay on Human Understanding, la reconnaissance de la révélation et a ses vérités que la raison ne peut découvrir.
La raison, cependant, doit toujours être utilisée pour déterminer quelles révélations sont vraiment des révélations de Dieu et lesquelles sont faites par l'homme. Enfin, Locke divise toute compréhension humaine en trois sciences:
- philosophie naturelle, ouapprendre des choses pour acquérir des connaissances;
- l'éthique, ou apprendre comment agir au mieux;
- la logique, ou l'étude des mots et des signes.
Analysons donc quelques-unes des principales idées présentées dans An Essay on Human Understanding de John Locke.
Analyse
Dans son travail, Locke a effectivement déplacé l'attention de la philosophie du XVIIe siècle vers la métaphysique, vers les problèmes fondamentaux de l'épistémologie et la façon dont les humains peuvent acquérir des connaissances et une compréhension. Elle limite sévèrement de nombreux aspects de la compréhension humaine et des fonctions de l'esprit. Son innovation la plus frappante à cet égard est son rejet de la théorie de la naissance des personnes ayant une connaissance innée, que des philosophes comme Platon et Descartes ont essayé de prouver.
Idée table rase
Locke remplace la théorie de la connaissance innée par son propre concept de signature, table rase ou table rase. Avec ses idées, John Locke essaie de démontrer que chacun de nous est né sans aucune connaissance: nous sommes tous des « ardoises vierges » à la naissance.
Locke construit un argument solide contre l'existence de la connaissance innée, mais le modèle de connaissance qu'il propose à sa place n'est pas sans défauts. En mettant l'accent sur le besoin d'expérience comme condition préalable à la connaissance, Locke minimise le rôle de l'esprit et néglige de considérer de manière adéquate comment la connaissance existe et est stockée dans l'esprit. En d'autres termes, comment nous souvenons-nous des informations et qu'advient-il de nos connaissances lorsque nous n'y pensons pas et qu'elles sont temporairement hors de notre conscience. Bien que dans An Essay on a Humancompréhension » John Locke discute en détail des objets d'expérience qui peuvent être connus, il laisse au lecteur une petite idée de la façon dont l'esprit fonctionne pour traduire l'expérience en connaissance et combiner certaines expériences avec d'autres connaissances afin de classer et d'interpréter les informations futures.
Locke présente les idées "simples" comme l'unité de base de la compréhension humaine. Il soutient que nous pouvons décomposer toute notre expérience en ces éléments simples et fondamentaux qui ne peuvent pas être «décomposés» davantage. Par exemple, dans le livre, John Locke a présenté son idée à travers une simple chaise en bois. Il peut être décomposé en unités plus simples qui sont perçues par notre esprit à travers un sens, à travers plusieurs sens, à travers la réflexion ou à travers une combinaison de sensation et de réflexion. Ainsi, "chaise" est perçue et comprise par nous de plusieurs manières: à la fois brune et dure, à la fois en accord avec sa fonction (s'asseoir dessus), et comme une forme spécifique qui est propre à l'objet "chaise". Ces idées simples nous permettent de comprendre ce qu'est une "chaise" et de la reconnaître lorsque nous entrons en contact avec elle. En général, en philosophie, la connaissance est une action ou un processus mental unique ou continu d'acquisition de connaissances et de compréhension par la pensée, l'expérience et les sentiments. Comme vous pouvez le voir, Locke a perçu ce processus un peu différemment.
Sources
À cet égard, la philosophie de Locke avec sa théorie des qualités primaires et secondaires est basée sur l'hypothèse corpusculaire de Robert Boyle, l'ami et contemporain de Locke. Selon l'hypothèse corpusculaire, que Lockeconsidérée comme la meilleure image scientifique du monde à son époque, toute matière est constituée de petites particules ou corpuscules, qui sont trop petits, ils sont individuels et incolores, insipides, silencieux et inodores. L'arrangement de ces particules de matière invisibles donne à l'objet de perception ses qualités primaires et secondaires. Les principales qualités d'un objet incluent sa taille, sa forme et son mouvement.
Pour Locke en philosophie, la connaissance est un processus mental associé à l'évaluation, la connaissance, l'apprentissage, la perception, la reconnaissance, la mémorisation, la pensée et la compréhension, qui conduisent à la prise de conscience du monde qui nous entoure. Ils sont primaires dans le sens où ces qualités existent indépendamment de qui les perçoit. Les qualités secondaires incluent la couleur, l'odeur et le goût, et elles sont secondaires dans le sens où elles peuvent être perçues par les observateurs de l'objet, mais elles ne sont pas intrinsèques à l'objet. Par exemple, la forme d'une rose et la manière dont elle pousse sont primordiales car elles existent qu'elles soient observées ou non. Cependant, la rougeur rose n'existe pour l'observateur que dans les bonnes conditions d'éclairage et si la vision de l'observateur fonctionne normalement. John Locke dans An Essay on Human Understanding suggère que puisque nous pouvons tout expliquer en termes d'existence de corpuscules et de qualités primaires uniquement, nous n'avons aucune raison de penser que les qualités secondaires ont une base réelle dans le monde.
Pensée et perception
Selon Locke, chaque idée est l'objet d'une action de perception et de pensée. Idée - conforme à la philosophieLocke est l'objet immédiat de nos pensées, ce que nous percevons et ce à quoi nous prêtons activement attention. Nous percevons également certaines choses sans même y penser, et ces choses ne continuent pas d'exister dans notre esprit parce que nous n'avons aucune raison d'y penser ou de nous en souvenir. Ces derniers sont les objets avec les valeurs minimales. Lorsque nous percevons les qualités secondaires d'un objet, nous percevons en fait quelque chose qui n'existe pas en dehors de notre esprit. Dans chacun de ces cas, Locke a soutenu que l'acte de perception a toujours un objet interne - la chose qui est perçue existe dans notre esprit. De plus, l'objet de la perception n'existe parfois que dans notre esprit.
Les critiques de An Essay on Human Understanding de John Locke suggèrent que l'un des aspects les plus déroutants des jugements de Locke est le fait que la perception et la pensée sont parfois, mais pas toujours, la même action.
Essence et être
La discussion de Locke sur l'essence ou l'être peut sembler déroutante parce que Locke lui-même ne semble pas convaincu de son existence. Néanmoins, la philosophie de Locke retient ce concept pour plusieurs raisons. Premièrement, il semble penser que l'idée d'essence est nécessaire pour comprendre notre langue. Deuxièmement, le concept d'essence résout le problème de la persistance par le changement. Par exemple, si un arbre n'est qu'une collection d'idées comme "grand", "vert", "feuilles", etc., que devrait-il se passer si l'arbre est petit et sans feuilles ? Ce nouvel ensemble de qualités change-t-il l'essence"arbre" ?
D'après le contenu de l'Essai sur l'entendement humain de John Locke, il devient clair que l'essence d'un objet est préservée malgré tout changement. La troisième raison pour laquelle Locke semble obligé d'accepter la notion d'essence est d'expliquer ce qui unit des idées qui existent en même temps, les transformant en une chose différente de toute autre chose. L'essentiel aide à clarifier cette unité, bien que Locke ne soit pas très précis sur son fonctionnement. Pour Locke, le point est de savoir quelles qualités des objets sont dépendantes et lesquelles sont indépendantes.
Les idées de Locke dans le contexte de la philosophie mondiale
L'opinion de Locke selon laquelle nos connaissances sont beaucoup plus limitées qu'on ne le pensait auparavant était partagée par d'autres penseurs des XVIIe et XVIIIe siècles. Par exemple, Locke a été soutenu par Descartes et Hume, bien que Locke diffère fortement de Descartes dans la compréhension des raisons pour lesquelles cette connaissance est limitée.
Résultat
Cependant, pour Locke, le fait que nos connaissances soient limitées est plus philosophique que pratique. Locke souligne que le fait même que nous ne prenions pas au sérieux de tels doutes sceptiques sur l'existence du monde extérieur est un signe que nous sommes extrêmement conscients de l'existence du monde.
La clarté écrasante de l'idée d'un monde extérieur, et le fait qu'elle soit confirmée par tous sauf les fous, est importante pour Locke en soi. Cependant, Locke pense que nous ne pourrons jamaisnous pourrons connaître la vérité en matière de sciences naturelles. Au lieu de nous encourager à cesser de nous soucier de la science, Locke dit que nous devrions être conscients des limites.
