La théorie de l'égoïsme raisonnable : description, essence et concept principal

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Dernière modifié: 2024-02-12 07:11

Lorsque la théorie de l'égoïsme rationnel commence à être abordée dans les dialogues des philosophes, le nom de N. G. Chernyshevsky, un grand écrivain aux multiples facettes, philosophe, historien, matérialiste et critique, apparaît involontairement. Nikolai Gavrilovich a absorbé tout le meilleur - un caractère fort, un zèle irrésistible pour la liberté, un esprit clair et rationnel. La théorie de Chernyshevsky sur l'égoïsme rationnel est une autre étape dans le développement de la philosophie.

Définition

Par égoïsme raisonnable, il faut comprendre une position philosophique qui établit pour chaque individu la primauté des intérêts personnels sur les intérêts des autres et de la société dans son ensemble.

La question se pose: en quoi l'égoïsme raisonnable diffère-t-il de l'égoïsme dans sa compréhension directe ? Les partisans de l'égoïsme rationnel soutiennent que l'égoïste ne pense qu'à lui-même. Alors qu'il n'est pas rentable pour l'égoïsme rationnel de négliger d'autres personnalités, et qu'iln'est pas une attitude égoïste envers tout, mais se manifeste uniquement par la myopie, et parfois même par la stupidité.

En d'autres termes, l'égoïsme raisonnable peut être appelé la capacité de vivre ses propres intérêts ou opinions sans contredire les opinions des autres.

Un peu d'histoire

L'égoïsme raisonnable commence à émerger dans la période antique, quand Aristote lui assigne le rôle d'une des composantes du problème de l'amitié.

De plus, pendant la période des Lumières françaises, Helvétius considère l'égoïsme rationnel comme l'impossibilité de faire coexister un équilibre significatif entre la passion égocentrique d'une personne et les biens publics.

Une étude plus détaillée de cette question a été reçue par L. Feuerbach. À son avis, la vertu d'une personne est basée sur un sentiment d'autosatisfaction de la satisfaction d'une autre personne.

La théorie de l'égoïsme rationnel a reçu une étude approfondie de Chernyshevsky. Elle reposait sur l'interprétation de l'égoïsme de l'individu comme expression de l'utilité de la personne dans son ensemble. Sur cette base, si les intérêts des entreprises, privés et universels entrent en collision, alors ces derniers devraient prévaloir.

Vues de Chernyshevsky

Le philosophe et écrivain a commencé son voyage avec Hegel, racontant à chacun ce qui n'appartient qu'à lui. Adhérant à la philosophie et aux vues hégéliennes, Chernyshevsky rejette néanmoins son conservatisme. Et après avoir pris connaissance de ses écrits dans l'original, il commence à rejeter ses vues et voit des lacunes continues dans la philosophie hégélienne:

• Le créateur de la réalité chez Hegel était l'esprit absolu et l'idée absolue.
• La raison et l'idée ont été les moteurs du développement.
• Le conservatisme de Hegel et son engagement envers le système féodal-absolutiste du pays.

En conséquence, Chernyshevsky a commencé à souligner la dualité de la théorie de Hegel et à le critiquer en tant que philosophe. La science a continué à se développer et la philosophie hégélienne de l'écrivain est devenue obsolète et a perdu son sens.

De Hegel à Feuerbach

Non satisfait de la philosophie hégélienne, Chernyshevsky se tourna vers les travaux de L. Feuerbach, qui par la suite lui fit appeler le philosophe son professeur.

Dans son ouvrage L'essence du christianisme, Feuerbach soutient que la nature et la pensée humaine existent séparément l'une de l'autre, et que l'être suprême créé par la religion et la fantaisie humaine est le reflet de la propre essence de l'individu. Cette théorie a été très inspirée par Chernyshevsky, et il y a trouvé ce qu'il cherchait.

Et même en exil, il écrivit à ses fils la parfaite philosophie de Feuerbach et qu'il resta son fidèle disciple.

L'essence de la théorie de l'égoïsme raisonnable

La théorie de l'égoïsme rationnel dans les œuvres de Chernyshevsky était dirigée contre la religion, la morale théologique et l'idéalisme. Selon l'écrivain, l'individu n'aime que lui-même. Et c'est l'amour de soi qui pousse les gens à l'action.

Nikolai Gavrilovich dans ses œuvres dit que dans les intentions des gens, il ne peut y avoir plusieursdifférentes natures, et toute la multitude des désirs humains d'agir procède d'une seule nature, selon une seule loi. Le nom de cette loi est l'égoïsme raisonnable.

Toutes les actions humaines sont basées sur les pensées de l'individu concernant son avantage personnel et son bien-être. Par exemple, le sacrifice de la vie d'une personne au nom de l'amour ou de l'amitié, au nom de n'importe quel intérêt, peut être considéré comme un égoïsme raisonnable. Même dans un tel acte se cachent des calculs personnels et un éclair d'égoïsme.

Qu'est-ce que la théorie de l'égoïsme rationnel selon Chernyshevsky ? En ce que les intérêts personnels des gens ne divergent pas du public et ne les contredisent pas, profitant aux autres. Seuls de tels principes ont été acceptés et tentés de les transmettre aux autres par l'écrivain.

La théorie de l'égoïsme raisonnable est brièvement prêchée par Chernyshevsky comme la théorie des "nouveaux gens".

Concept principal de la théorie

La théorie de l'égoïsme raisonnable évalue les bienfaits des relations humaines et le choix des plus profitables d'entre elles. Du point de vue de la théorie, la manifestation du désintéressement, de la miséricorde et de la charité n'a absolument aucun sens. Seules les manifestations de ces qualités qui mènent aux relations publiques, au profit, etc. ont un sens.

Sous égoïsme raisonnable, on entend la capacité de trouver un juste milieu entre les capacités personnelles et les besoins des autres. En même temps, chaque individu procède uniquement de l'amour pour lui-même. Mais ayant un esprit, une personne comprend que si elle ne pense qu'à elle-même, elle sera confrontée à un grand nombre de problèmes, ne voulant que satisfaire ses besoins personnels. À cause deces individus viennent à la limitation personnelle. Mais encore une fois, cela n'est pas fait par amour pour les autres, mais par amour pour soi-même. Par conséquent, dans ce cas, il convient de parler d'égoïsme raisonnable.

Manifestation de la théorie dans le roman Que faire ?

Puisque l'idée centrale de la théorie de Chernyshevsky était la vie au nom d'une autre personne, c'est ce qui unissait les héros de son roman Que faire ?.

La théorie de l'égoïsme rationnel dans le roman Que faire ? exprimée en rien d'autre que l'expression éthique du besoin d'entraide et de rassemblement des personnes. C'est ce qui relie les personnages du roman. La source du bonheur pour eux est de servir le peuple et le succès de la cause, qui est le sens de leur vie.

Les principes de la théorie s'appliquent également à la vie personnelle des personnages. Chernyshevsky a montré comment le visage social de l'individu se manifeste pleinement dans l'amour.

Pour une personne non éclairée, il peut sembler que l'égoïsme philistin de l'héroïne du roman Marya Alekseevna est très proche de l'égoïsme du "nouveau peuple". Mais son essence est seulement qu'elle vise l'aspiration naturelle au bien et au bonheur. Le seul bénéfice de l'individu doit correspondre à l'intérêt public, identifié aux intérêts des travailleurs.

Le bonheur solitaire n'existe pas. Le bonheur d'un individu dépend du bonheur de tous et du bien-être général de la société.

Chernyshevsky, en tant que philosophe, n'a jamais défendu l'égoïsme dans son sens direct. L'égoïsme raisonnable des héros du roman identifie son propre bénéfice avec le bénéfice des autres. Par exemple, libérer Verochka de chez ellel'oppression, la sauvant de la nécessité de ne pas se marier par amour et s'assurant qu'elle aime Kirsanov, Lopukhov entre dans l'ombre. C'est un exemple de la manifestation de l'égoïsme raisonnable dans le roman de Chernyshevsky.

La théorie de l'égoïsme raisonnable est la base philosophique du roman, où il n'y a pas de place pour l'égoïsme, l'intérêt personnel et l'individualisme. Le centre du roman est une personne, ses droits, ses avantages. Avec cela, l'écrivain a appelé à abandonner la thésaurisation destructrice afin d'atteindre le vrai bonheur humain, quelles que soient les conditions défavorables de la vie.

Malgré le fait que le roman ait été écrit au 19ème siècle, ses bases sont applicables dans le monde moderne.