Chaque personne bénéficie de la liberté de choix, y compris en ce qui concerne l'autodétermination et l'identification. La personnalité se forme dans une coquille biologique sous l'influence de la société et des problèmes de la société. La stabilité du système social de l'État dépend de la mesure dans laquelle chacun évalue son influence sur la vie du peuple et de l'État. La formation de l'identité civique est un moment plutôt problématique au stade du développement de l'adolescent. Les jeunes ne peuvent pleinement apprécier leur rôle et leur opinion dans la vie du pays. Cela est dû en grande partie à un manque banal d'informations ou de moyens de les présenter. Cet article parle de ce qui constitue une identité civique nationale.
Informations générales sur le concept d'identité civique
La formation de l'identité civile fait partie intégrante de l'organisation de la gestion du pouvoir, de la sécurité nationale et de la défense. Si les gens peuvents'identifier, alors un tel pays peut légitimement être considéré comme démocratique.
Historiquement, l'introduction du concept de "citoyenneté" et la compréhension de ses habitants est un facteur fédérateur. On pense que cela aide à éliminer la scission dans la société, unit diverses classes, couches et groupes de la population. Cela provoque l'unité de tous les peuples, ce qui, bien sûr, contribue à la stabilisation. Peu importe qui est qui et combien d'argent ils ont, tout le monde devient égal. Cela permet de développer un cadre juridique unifié et un appareil de protection des intérêts des citoyens. Le gouvernement du pays où sont posés les fondements de l'identité civique peut façonner l'ordre politique.
Éducation civique pour les écoliers de différents âges
L'identité civique des jeunes écoliers et de leurs camarades plus âgés devient désormais un sujet de discussion dans les milieux pédagogiques, psychologiques et scientifiques. Après tout, une personne devrait être consciente de lui-même en tant que personne dès son plus jeune âge.
L'éducation civique implique les points suivants:
- impact sur le psychisme de l'enfant;
- alimenter les connaissances d'un certain type;
- inculquer un sentiment d'amour et de respect pour la patrie;
- éveiller l'intérêt pour l'histoire du pays et de ses ancêtres;
- jeter les bases de la jurisprudence;
- formation du concept de responsabilité pour les actes, pour les décisions prises, le sort de l'État;
- formation de la citoyenneté active.
Connaissances intégrées
En fin de compte, il est entendu que la formation d'une société civilel'identité de l'étudiant doit y jeter certains fondements. Il doit être informé de ses droits et obligations, de la structure de l'État et de la possibilité de choix.
Un enfant influencé par les parents, la maternelle et l'école doit avoir une idée des valeurs, respecter les droits et les choix des autres, être tolérant. Dans le processus de développement, les enfants doivent développer la pensée critique, la capacité de percevoir correctement la situation politique. Une personne doit avoir le désir d'exprimer son opinion ou son indignation, elle doit vouloir participer à la vie publique et politique. L'éducation à l'identité civique consiste à élever une génération vivant conformément aux valeurs démocratiques.
Définir le concept d'identité civique
Il existe de nombreuses interprétations du concept d'identité civique. En effet, il peut caractériser des choses complètement différentes et a une signification différente. Mais avant tout, l'identité civique est l'autodétermination d'une personne quant à son appartenance à un groupe particulier. Il doit être clairement conscient du fait du choix.
Dans chaque état, ce concept a une signification différente. L'identité civique est le sentiment que l'individu a de lui-même comme partie intégrante, élément d'une force organisée. Et c'est elle qui devrait le protéger de toute manifestation négative de la société.
Double définition du terme
Conceptl'identité civique peut être caractérisée à partir de deux positions. La première dit que cette définition exprime l'appartenance d'une personne à un certain peuple d'un état particulier. La deuxième position, contrairement à la précédente, stipule que l'initiation ne va pas à une société particulière, mais à la totalité des personnes dans leur ensemble. Cette théorie confirme que l'homme civilisé se considère comme un sujet collectif.
En effet, la première position identifie deux définitions et dit que l'identité civique est la citoyenneté. Mais il ne suffit pas de faire partie du pays selon le passeport, l'attitude même envers l'État et le sentiment d'en faire partie sont importants. La base d'une opinion globale devrait être une compréhension de la possibilité de libre choix et d'auto-identification. Le peuple, dans lequel se trouvent les fondements d'une culture civile de l'individu, avec l'aide de la sphère de l'éducation, certaines qualités sont posées, telles que le patriotisme, la moralité et la tolérance.
Facteurs de formation de l'identité civique
L'existence de certains aspects affecte la formation de la conscience publique. Pour que chaque résident du pays puisse identifier sa position civique, un certain nombre de facteurs doivent être présents:
- histoire unique;
- valeurs culturelles partagées;
- pas de barrières linguistiques;
- unifier les états émotionnels;
- soumission d'informations par les institutions de socialisation;
L'histoire de la théorie de l'éducation à la citoyenneté
L'identité civique estquelque chose qui inquiétait les gens dans les temps anciens. En tant que direction dans le domaine de l'éducation, elle a été formée il y a assez longtemps, de sorte que les problèmes n'étaient pas seulement étudiés par les penseurs modernes. Après avoir analysé les opinions des historiens et des philosophes, nous pouvons conclure que les fondements de l'autodétermination à cet égard ont été posés dans la civilisation antique. Au fur et à mesure que la perception de ce concept dans la société s'est développée, elle est devenue elle-même plus éduquée et consciente à cet égard. Cela donne le droit d'affirmer que la nature des relations sociales est déterminée par le degré de mise en œuvre de la philosophie de l'éducation civique.
La formation de l'identité civique des élèves était une partie importante de l'éducation dans la Grèce antique. Ce sont les gens de ces terres qui ont laissé les plus grandes œuvres et le plus riche héritage de la pensée philosophique en relation avec la science et la pédagogie. Par exemple, Platon exprime dans ses écrits l'importance de l'éducation pour la société et l'autodétermination civile. En témoignent les titres de ses nombreux ouvrages sur l'éducation.
Un disciple de Platon, Aristote, considérait la culture d'une génération digne avec les bonnes pensées et idées comme faisant partie intégrante du gouvernement réussi du pays. Selon lui, l'éducation des jeunes est la clé de la préservation du système étatique. Il a parlé de la nécessité de commencer à influencer l'esprit des enfants dès l'âge de sept ans. Aristote a soutenu que le niveau de développement et de conscience devrait atteindre un degré tel qu'une personne soit capable degouverner leur propre état.
Philosophie du Moyen Âge
Chez les éclaireurs du XVIIIe siècle, on croyait que la formation d'une identité civique nationale est impossible sans un niveau d'instruction suffisant. Pour la stabilité de la société, un certain pourcentage de ces personnes était nécessaire. Cette opinion était partagée par les plus grands esprits de leur temps - Rousseau, Diderot, Pestalozzi, Helvetius. Face à la communauté scientifique russe, K. D. Ushinsky a penché pour cette idée.
Tous ces gens ont fait valoir que la société ne peut pleinement expérimenter son pouvoir et développer des compétences que si chacun jouit du droit à l'éducation. La possibilité d'obtenir une éducation devrait être fournie par l'État, car c'est dans l'intérêt du pays.
Réalisations du XIXe siècle
Une nouvelle compréhension de l'identité civique a été introduite par les penseurs du XIXe siècle. Selon eux, l'injustice de la division de la société en classes et en domaines entrave l'unité du peuple et une compréhension stable des droits de l'individu. C'est ce qu'Owen, Fourier, Marx et Engels ont affirmé en Occident dans leurs systèmes utopiques. Les démocrates russes, dont les représentants étaient Chernyshevsky, Belinsky et Dobrolyubov, n'ont soutenu que cette idée.
Tous leurs développements théoriques sont imprégnés d'une seule ligne. Selon eux, le statut de propriété, les connaissances et les honneurs dans le processus de production sociale sont sans importance. Tous les gens sont égaux dans ce sens.
L'idée du philosophe américain Dewey
L'idée de ce philosophe américain a quelque peu rafraîchi les conceptsidentité civile. C'est la direction la plus récente dans le domaine de cette éducation. D'après ses travaux, on peut conclure que l'idée principale est de former une société démocratique. Une opinion ne doit pas être imposée à une personne.
Dewey a promu l'idée du développement de la personnalité. Il a fait valoir que fournir la possibilité de s'exprimer est une méthode beaucoup plus efficace que la pression de l'extérieur. Autrement dit, vous devez grandir au-dessus de vous-même, en vous appuyant non pas sur les déclarations et les textes de sages, mais sur des étrangers, mais uniquement sur votre propre expérience. Ainsi, la seule façon de déterminer votre position est par essais et erreurs.
Dewey a parlé du fait que chez les enfants, il est nécessaire de développer non pas des capacités et des compétences individuelles, mais de leur permettre d'atteindre des objectifs, certes petits, mais significatifs pour eux. L'école doit préparer l'enfant à l'âge adulte non seulement mentalement, mais aussi moralement. Il doit être durci, formé et indépendant. C'est-à-dire qu'il est nécessaire d'éduquer les jeunes citoyens non pas selon du matériel statique écrit dans des manuels, mais d'essayer de le moderniser pour la période actuelle et de suivre le monde en constante évolution.
Idéologie soviétique
L'identité civique russe moderne est largement déterminée précisément par la période de l'URSS. Cette question a reçu une attention particulière des normes de la science pédagogique, telles que Sukhomlinsky, Makarenko, Blonsky, Shatsky et Pinkevich. Tous leurs ouvrages décrivent des méthodes d'éducation, d'organisation de l'activité collective. Mais ces gens, comme leur travail, sont unis par unun appel à la formation chez les enfants d'un sens de l'amour et du respect de la Patrie, de la famille, de l'histoire des ancêtres et de tous les peuples.
À travers différents types d'art, les bases de l'humanité et de la citoyenneté doivent être transmises à l'enfant. Les valeurs morales, selon ces professeurs célèbres, sont inculquées aux gens à un âge assez jeune. Toute la vie d'une personne et son attitude envers le monde et les autres dépendent de la quantité d'apprentissage dans son enfance de concepts tels que le bien et le mal.
Vision moderne
À l'heure actuelle, la question de l'identité civique fait l'objet des travaux de nombreux philosophes, psychologues et éducateurs, tels que Sokolov et Yamburg. La plupart des experts sont d'avis que le système d'éducation de ce concept chez les enfants modernes n'est pas bon. L'enfant ne doit pas être un "récipient vide" que les adultes remplissent à leur guise. Il doit participer activement au processus d'apprentissage. Ainsi, il développe sa propre vision et sa propre compréhension de ce qui se passe.
La relation entre l'élève et l'enseignant doit être humaine, ils doivent se sentir sur un pied d'égalité. Ce n'est que lorsque l'enfant lui-même est pleinement fasciné et intéressé par son propre développement et sa connaissance de soi que l'éducation aura un sens. Si les enfants contrôlent l'apprentissage à partir de leurs propres positions, cela deviendra la base du développement moral. L'un des aspects de l'éducation moderne est la formation d'un citoyen responsable dès le plus jeune âge.
