La contemplation est une ancienne pratique spirituelle. Dans les enseignements du Zen, la contemplation mystique est la base sur laquelle repose tout développement spirituel d'une personne. La capacité de contempler est un art que tout le monde ne peut pas comprendre. La contemplation n'est pas pour les débutants, seul un chercheur expérimenté peut contempler.
Chercheur expérimenté
Qui est un chercheur expérimenté ? C'est la personne qui a déjà rejeté ou est sur le point de rejeter son ignorance - la nuit. C'est celui qui demande constamment à Dieu son sourire insomniaque. Un chercheur expérimenté forme en lui-même un amour inconditionnel pour Dieu, s'abandonnant à sa volonté.
Signification philosophique du concept de "contemplation"
Dans un sens philosophique, la contemplation du monde a plusieurs sens, qui parfois même se contredisent.
- Contemplation visuelle avec une signification particulière.
- La contemplation comme perception générale du monde.
- Perception irrationnelle et non conceptuelle de la réalité.
Mais il existe un autre groupe de significations dans lesquelles la contemplation est quelque chose de direct, sans rapport avec les sentiments. Ici, la contemplation implique la perception du monde par des significations non sensorielles, des valeurs, etc. Ce groupe comprend les éléments suivants:
- La contemplation comme analyse des significations de nature mathématique ou logique.
- Le processus interne de la formation directe des idées, c'est-à-dire la contemplation dans l'esprit de Platon.
- Contemplation au sens kantien, comme conscience morale des normes et des principes éthiques.
- Contemplation comme perception du parfait, Dieu lui-même est une forme intellectuelle de contemplation dans le style de l'idéalisme allemand.
Pratique de la contemplation
Contempler signifie connaître le monde et sa beauté sans mots. Une personne qui pratique constamment cet enseignement ne devient pas plus développée intellectuellement ou professionnellement apte. Néanmoins, la capacité de contempler peut rendre une personne plus calme, lui apprendre à appliquer correctement les connaissances qu'elle possède déjà. Les pratiques spirituelles sont une voie directe vers le développement et l'avancement d'une personne vers ce qu'on appelle l'esprit. À travers la pratique de la contemplation, le chercheur cherche un chemin direct pour se débarrasser des émotions du passé et des inquiétudes concernant l'avenir.
Il est impossible de contempler le monde sans activer le dialogue intérieur, et cela prend beaucoup de temps. La contemplation du beau est la direction de l'attention non seulement aux objets extérieurs, mais aussi aux objets intérieurs. Il s'agit d'une compétence qui n'est disponible pour le développement que pour un cercle restreint de personnes. Par conséquent, vous ne devez pas vous attendre à maîtriser rapidement cepratique - il n'est donné à personne immédiatement. Ce n'est qu'en pratiquant régulièrement que vous pourrez vous libérer du pouvoir des pensées et des idées obsessionnelles et atteindre l'équilibre intérieur et le silence.
Comment commencer à pratiquer
Maîtriser cette pratique est préférable pour commencer par la contemplation de la nature. Le principal avantage de la nature ne réside pas dans certains de ses avantages spirituels sur tout le reste, mais dans le fait que l'esprit humain cherche le moins à l'analyser et à la comprendre. Lorsqu'une personne regarde une pierre, un arbre ou une rivière, son esprit est silencieux. Communiquant dans la société, nous remarquons et essayons toujours d'analyser tous les détails: nous écoutons les sons, regardons les visages des gens, lisons les panneaux. Pour apprendre à contempler simplement la beauté de la nature, il faut faire de la randonnée, par exemple, en montagne. Les paysages pittoresques seront une superbe toile de fond. Bien sûr, plus tard, vous devrez encore apprendre à contempler le monde dans lequel vous vivez.
Formes de contemplation
Lors de la maîtrise des pratiques spirituelles, en particulier la contemplation, il faut aussi tenir compte de la forme, car elle aussi compte. Comme mentionné ci-dessus, il existe des formes externes et internes de contemplation. Cependant, tout maître zen sait que les termes "dedans" et "dehors" sont purement discutables. En même temps, la contemplation intérieure demande plus de pratique et d'entraînement. Un exemple d'un tel enseignement est vipassana.
Vous devez comprendre qu'une personne est un être complexe, et que le développement de l'attention seul ne suffira pas à maîtriser la pratique de la contemplation. Vous devrez changer votre perception et votre attitude envers votrela vie en général. Tout d'abord, vous devez arrêter de fumer, de consommer des boissons alcoolisées, des drogues, d'adhérer à une alimentation et à un mode de vie sains. Vous accumulez donc une énorme quantité d'énergie, nécessaire à la contemplation. Vous devez également faire attention à votre état mental: débarrassez-vous des pensées et des idées obsessionnelles qui empêcheront l'esprit de percevoir correctement le processus de contemplation.
La pratique contemplative implique la perception visuelle directe des objets, du monde en général ou en général, la formation interne de formes dans lesquelles tout ce qui est matériel et significatif se manifeste.
Contemplation de la forme et de l'essence
Au sens kantien, la contemplation de la forme est l'espace et le temps dans lesquels les sensations sont analysées. Ils sont l'essence des données de l'esprit. Ce sont des formes toutes faites de contemplation intérieure qui ne dépendent pas de l'expérience, mais permettent seulement de l'acquérir. La contemplation de l'idée et de l'essence est un processus spirituel par lequel une personne parvient à comprendre l'idée d'un objet. Selon Platon, avant même d'entrer dans le corps, l'âme contemplait les idées. Autrement dit, dans ce cas, la contemplation de l'essence est comprise comme une valeur logique médiatisée par la perception.
Entraînement Zen
La pratique zen de la contemplation s'appelle hwadu. Littéralement, le terme signifie "tête de discours". Dans ce cas, la «tête» est le sommet auquel les pensées et la parole sont épuisées. Par conséquent, la contemplation amène une personne dans un état de calme et de clarté d'esprit, dans lequel le bavardage qui distrait et obscurcit la perception disparaît. En Zenle facteur principal de la contemplation est de maintenir un sens constant du questionnement.
Quand tu commences tes études, essaie toujours de maintenir la question: « Que vois-tu ? Qu'entends-tu? Et avant que l'intérêt initial ne s'estompe, vous devez poser une nouvelle question. Ainsi, le processus de questionnement ne sera pas interrompu, une nouvelle question se superposera à la précédente, et ainsi de suite en permanence. De plus, nous devons parvenir à ce que la superposition soit régulière et lisse, mais il n'est pas du tout nécessaire de simplement répéter automatiquement la question. Ceci n'est pas un mantra. Se dire 24 heures sur 24 "Qu'est-ce que c'est?" inutile. La tâche principale n'est pas seulement de répéter des mots, mais de maintenir un sens du questionnement. Une fois ce processus établi, l'esprit deviendra calme.
Conseils au chercheur
La contemplation est une bataille entre les pensées obsessionnelles et la somnolence de l'esprit d'une part et hwadu de l'autre. Dans la contemplation, la concentration et la sagesse doivent être combinées en une seule. Sans concentration, il sera difficile de faire face aux fausses perceptions, et sans sagesse, l'ignorance augmentera. Vous n'êtes ni le premier ni le dernier à vous engager dans cette voie. Par conséquent, ne vous arrêtez pas, même s'il vous semble parfois que cette pratique est trop difficile. Sans exception, tous les mentors - anciens et modernes - ont rencontré certaines difficultés en cours de route.
Vous devez vous réveiller tous les matins pour la nuit. Cette intention doit être renforcée chaque jour jusqu'à ce qu'elle devienne inépuisable. Essayez de contrôler votre comportement, ne négligez jamais les préceptes moraux sur lesquelsla pratique de la contemplation est fondée. Lorsque hwadu commence à mûrir et que l'esprit devient plus vif, il est extrêmement important de ne pas s'arrêter et de continuer à pratiquer. Après tout, le but de cet enseignement est une immersion totale dans le hwadu. Tout le reste doit être exclu.
