La loi du passage de la quantité à la qualité : principales dispositions de la loi, caractéristiques, exemples

2024 Auteur: Henry Conors | [email protected]. Dernière modifié: 2024-02-12 07:04

La loi du passage de la quantité à la qualité est associée à la dialectique de philosophes célèbres qui ont découvert différentes conceptions de l'être pour la société. Le lien avec la nature et l'homme est une vérité qui doit être comprise à travers la transformation de la quantité en une forme de vie qualitative. La dialectique est une méthode de pensée et d'interprétation du monde, de la nature et de la société. C'est une façon de regarder l'univers qui, à partir de l'axiome, indique que tout est dans un état constant de changement et de flux. Mais pas seulement. La dialectique explique que le changement et le mouvement sont associés à la contradiction et ne peuvent avoir lieu que par des interprétations contrastées des pensées. Ainsi, au lieu d'une ligne de progression régulière et continue, nous avons une ligne interrompue par des périodes soudaines où un changement lent et cumulatif (changement de quantité) subit une accélération rapide au cours de laquelle la quantité se transforme en qualité. La dialectique est la logique de la contradiction.

La loi du passage de la quantité à la qualité: la philosophie de la vie et de l'être

Les lois de la dialectique ont été analysées en détail par Hegel, chez qui elles apparaissent sous une forme mystifiée et idéaliste. Ce sont Marx et Engels qui ont introduit la dialectique scientifique, c'est-à-dire la base matérialiste. "Grâce à la puissante impulsion donnée à la pensée de la Révolution française, Hegel a anticipé le mouvement général de la science, mais comme ce n'était qu'une attente, il a reçu de Hegel un caractère idéaliste."

Hegel a agi avec des ombres idéologiques parce que Marx a démontré que le mouvement de ces ombres idéologiques ne reflète rien d'autre que le mouvement des corps matériels. Dans les écrits de Hegel, il y a de nombreux exemples frappants de la loi de la dialectique tirés de l'histoire et de la nature. Mais l'idéalisme de Hegel a nécessairement donné à sa dialectique un caractère très abstrait et arbitraire. Pour que la dialectique serve d'« Idée absolue », Hegel a été contraint d'imposer à la nature et à la société un schéma en contradiction flagrante avec la méthode dialectique elle-même, qui exige que l'on déduise les lois d'un phénomène donné d'une étude scrupuleusement objective. du sujet.

Ainsi, parlant brièvement de la loi du passage de la quantité à la qualité, il est loin d'être aisé de lisser la dialectique idéaliste de Hegel, arbitrairement imposée à l'histoire et à la société, comme le prétendent souvent ses détracteurs. La méthode de Marx était tout le contraire.

L'ABC de la philosophie comme méthode de connaissance artificielle

Lorsque nous pensons pour la première fois au monde qui nous entoure, nous voyons une série énorme et étonnamment complexephénomènes, le web, le changement sans fin, la cause et l'effet, l'action et la réaction. Le moteur de la recherche scientifique est le désir de comprendre raisonnablement ce merveilleux labyrinthe, de le comprendre pour le dépasser. Nous recherchons des lois qui puissent séparer le nécessaire du spécifique, le contingent du nécessaire, et nous permettent de comprendre les forces qui engendrent les phénomènes qui nous opposent. La loi du passage de la quantité à la qualité, selon le physicien et philosophe David Bohm, est un état de transformation. Il a compté:

Dans la nature, rien ne reste constant, tout est dans un état de transformation et de changement. Cependant, nous constatons que rien ne sort de rien sans événements antérieurs qui existaient auparavant. De même, rien ne disparaît jamais sans laisser de trace. On a le sentiment que plus tard, cela ne génère absolument rien. Cette caractérisation générale du monde peut être exprimée en termes d'un principe qui résume une vaste gamme d'expériences différentes et qui n'a jusqu'à présent été contredit par aucune observation ou expérience.

Sur quoi repose l'orientation dialectique ?

La proposition de base de la dialectique est que tout est dans un processus constant de changement, de mouvement et de développement. Même lorsqu'il nous semble que rien ne se passe, en fait, la matière change toujours. Les molécules, les atomes et les particules subatomiques changent constamment, toujours en mouvement.

Ainsi, la dialectique est, par essence, une interprétation dynamique des phénomènes et des processus se produisant à tous les niveaux comme organiques,et la matière inorganique. Ce n'est pas un concept mécanique du mouvement comme quelque chose amené à une masse inerte par une "force" externe, mais un concept complètement différent de la matière comme force automotrice. Pour les philosophes, la matière et le mouvement (l'énergie) étaient une seule et même chose, deux manières d'exprimer la même idée. Cette idée a été brillamment confirmée par la théorie d'Einstein sur l'équivalence de la masse et de l'énergie.

Flux dans la conscience de soi d'être

Tout est en mouvement constant, des neutrinos aux superamas. La terre elle-même est constamment en mouvement, tournant autour du soleil une fois par an et sur son propre axe une fois par jour. Le soleil, à son tour, tourne sur son axe une fois tous les 26 jours et, avec toutes les autres étoiles de notre galaxie, parcourt la galaxie une fois tous les 230 millions d'années. Des structures probablement encore plus grandes (amas de galaxies) ont également une sorte de mouvement de rotation général. Cela semble être vrai de la matière jusqu'au niveau atomique, où les atomes qui composent les molécules tournent les uns par rapport aux autres à des vitesses différentes. C'est la loi de la transition de la quantité à la qualité, dont des exemples dans la nature peuvent être donnés au total partout. À l'intérieur d'un atome, les électrons tournent autour du noyau à des vitesses énormes.

1. Un électron a une qualité connue sous le nom de spin intrinsèque.
2. Il tourne en quelque sorte autour de son propre axe à une vitesse fixe et ne peut être arrêté ou modifié qu'en détruisant l'électron lui-même.
3. Loi philosophique de la transitionla quantité en qualité peut être interprétée autrement, comme une accumulation de la matière, qui forme une force quantitative. C'est-à-dire donner une compréhension et une action inverses à la loi.
4. Si le spin d'un électron augmente, ses propriétés changent si radicalement qu'il en résulte un changement qualitatif, créant une particule complètement différente.

Une quantité connue sous le nom de moment cinétique, une mesure combinée de la masse, de la taille et de la vitesse d'un système en rotation, est utilisée pour mesurer le spin des particules élémentaires. Le principe de quantification de spin est fondamental au niveau subatomique, mais existe également dans le monde macroscopique. Cependant, son effet est si infinitésimal qu'il peut être tenu pour acquis. Le monde des particules subatomiques est dans un état de mouvement et de fermentation constants, dans lequel rien ne coïncide avec lui-même.

Les particules se transforment constamment en leurs contraires, il est donc impossible d'affirmer leur identité à un moment donné. Les neutrons se transforment en protons et les protons en neutrons dans un échange continu d'identités. C'est la loi de la transition mutuelle de la quantité vers la qualité.

La philosophie selon Engels comme loi sur le mouvement général des valeurs matérielles

Engels définit la dialectique comme "la science des lois générales du mouvement et du développement de la nature, de la société humaine et de la pensée". Auparavant, il a également mené des expériences sur des phénomènes naturels, mais il a ensuite décidé de se lancer dans l'observation afin de connaître la vérité. Il parle des lois de la dialectique, en commençant par trois principales:

1. La loi de la transition de la quantité vers la qualité et retour à la forme originale.
2. La loi de l'interpénétration des contraires.
3. La loi de la négation de la négation.

À première vue, une telle exigence peut sembler trop ambitieuse. Est-il vraiment possible d'élaborer des lois d'application aussi générale? Pourrait-il y avoir un modèle de base qui se répète dans le fonctionnement non seulement de la société et de la pensée, mais de la nature elle-même ? Malgré toutes ces objections, il devient de plus en plus évident que de tels modèles existent et apparaissent constamment à tous les niveaux de diverses manières. Et il y a un nombre croissant d'exemples, tirés de domaines aussi divers que les particules subatomiques pour les études de population, qui donnent plus de poids à la théorie du matérialisme dialectique.

La pensée dialectique et son rôle dans la vie

L'essentiel de la pensée dialectique n'est pas qu'elle se fonde sur l'idée de changement et de mouvement, mais qu'elle considère le mouvement et le changement comme des phénomènes fondés sur la contradiction. Alors que la logique formelle traditionnelle cherche à bannir la contradiction, la pensée dialectique l'embrasse. La contradiction est une caractéristique importante de tout être, comme l'indique la loi de Hegel sur la transition de la quantité à la qualité au niveau substantiel. Il se trouve au cœur de la matière elle-même. C'est la source de tout mouvement, changement, vie et développement. Loi dialectique exprimant cette idée:

• C'est la loi de l'unité et de l'interpénétrationcontraires.
• La troisième loi de la dialectique, la négation de la négation, exprime le concept de développement.
• Au lieu d'un cercle vicieux où les processus se répètent constamment, cette loi indique que le mouvement à travers des contradictions successives conduit en fait au développement, du simple au complexe, du plus bas au plus haut.
• Les processus ne se répètent pas exactement de la même manière, malgré les apparences contraires.
• Ce sont, très schématiquement, les trois lois dialectiques les plus fondamentales.
• De là découle toute une série de propositions supplémentaires liées à la relation entre le tout et la partie, la forme et le contenu, le fini et l'infini, l'attraction et la répulsion.

Nous allons essayer de résoudre ce problème. Commençons par la quantité et la qualité. La loi de la dialectique de la transition de la quantité en qualité et de sa transformation a une gamme d'applications extrêmement large - des plus petites particules de matière au niveau subatomique aux phénomènes les plus célèbres connus de l'homme. On peut le voir dans toutes sortes de manifestations et à de nombreux niveaux. Mais cette loi très importante n'a pas encore reçu la reconnaissance qu'elle mérite.

Philosophie antique – instinctivement utilisée dans la nature

La transformation de la quantité en qualité était déjà connue des Grecs mégarans, qui s'en servaient pour démontrer certains paradoxes, parfois sous forme de blagues. Par exemple: "La paille qui a fait déborder le vase", "De nombreuses mains font le travail léger", "Les gouttes constantes usent la pierre"(l'eau use la pierre), etc.

Dans de nombreuses lois de la philosophie, le passage de la quantité à la qualité a pénétré la conscience des gens, comme Trotsky le remarquait avec humour:

Tout le monde est dialecticien dans une certaine mesure, dans la plupart des cas, inconsciemment. Une femme au foyer sait qu'une certaine quantité de saveurs de sel dans une soupe est agréable, mais que le sel ajouté rend la soupe peu attrayante. Par conséquent, une paysanne analphabète se comporte dans la préparation de la soupe selon la loi hégélienne de la transformation de la quantité en qualité. Des exemples similaires tirés de la vie quotidienne pourraient être donnés à l'infini.

Par conséquent, nous pouvons dire en toute sécurité que tout dans le monde se passe comme la conscience de soi, de manière naturelle. Si quelqu'un se fatigue, le corps, en tant qu'élément d'obtention de la fatigue quantitative, va se reposer. Le lendemain biologique, la qualité du travail sera meilleure, sinon la quantité se retournera contre la qualité des actes. La même chose se produira dans le scénario inverse - la nature est impliquée ici en tant que mécanisme d'influence de l'extérieur.

Instincts ou dialectique de survie ?

Même les animaux arrivent à leurs conclusions pratiques non seulement sur la base du syllogisme aristotélicien, mais aussi sur la base de la dialectique hégélienne. De cette façon, le renard se rend compte que les quadrupèdes et les oiseaux sont nutritifs et savoureux. En voyant un lièvre, un lapin ou un poulet, le renard pense: « Cette créature spéciale appartient au type savoureux et nutritif. Nous avons là un syllogisme complet, bien que le renard n'ait jamais lu Aristote. Cependant, lorsque le même renard rencontre le premier animal plus gros qu'il ne l'est,par exemple, un loup, elle arrive rapidement à la conclusion que la quantité se transforme en qualité, et prend son envol. Il est clair que les pattes du renard sont dotées de "tendances hégéliennes", même si ces dernières n'en sont pas pleinement conscientes.

Sur cette base, nous pouvons conclure que la loi de la transition de la quantité en qualité est les relations internes de la nature avec un être vivant, qui ont été transformées en langage de conscience, puis une personne a pu généraliser ces formes de conscience et les transformer en catégories logiques (dialectiques), créant ainsi une opportunité de pénétrer plus profondément dans le monde de la flore et de la faune.

Edge of Chaos Per Bak – auto-organisation de la criticité

Malgré la nature apparemment triviale de ces exemples, ils révèlent une vérité profonde sur la façon dont le monde fonctionne. Prenons l'exemple d'un tas de maïs. Certaines des dernières recherches liées à la théorie du chaos se sont concentrées sur le point critique, où une série de petites variations entraîne un changement massif d'état (dans la terminologie moderne, cela s'appelle le " bord du chaos "). Les travaux du physicien danois Per Bak et d'autres sur la "criticité auto-organisée" n'ont utilisé que l'exemple d'un tas de sable pour illustrer les processus profonds qui se déroulent à de nombreux niveaux de la nature et correspondent exactement à la loi de la transition de la quantité vers la qualité. Parfois, ces questions sont tout simplement invisibles et une personne ne remarque pas un simple changement quantitatif.

Exemples de la loi de transition de la quantité vers la qualité - quel est le dernier maillon ?

Un exemple de ceci est un tas de sable - une analogie exacte avec un tas de grain mégavar. Nous déposons des grains de sable un à un sur une surface plane. L'expérience a été réalisée à plusieurs reprises, à la fois avec du vrai sable et dans des simulations informatiques, afin de comprendre la loi de transformation de la quantité en qualité. Pendant un moment, ils s'accumulent les uns sur les autres jusqu'à ce qu'ils forment une petite pyramide. Une fois cet objectif atteint, tout grain supplémentaire trouvera de la place sur le tas ou déséquilibrera tellement un côté du tas que d'autres grains tomberont.

Selon l'équilibre des autres grains, le glissement peut être très petit ou destructeur, emportant avec lui un grand nombre de grains. Lorsqu'un tas atteint ce point critique, même un seul grain peut grandement affecter tout ce qui l'entoure. Cet exemple apparemment trivial fournit un excellent "modèle de chaos extrême" avec des exemples allant des tremblements de terre à l'évolution; des crises boursières aux guerres. Un exemple de la loi du passage de la quantité à la qualité est démontré sur un tas de sable. Il grandit, mais en même temps, l'excès de sable glisse le long des côtés. Lorsque tout le sable en excès tombe, le tas de sable résultant est dit "auto-organisé". Il « s'organise » selon ses propres lois jusqu'à ce qu'il atteigne un état de criticité, où les grains de sable deviennent extrêmement vulnérables au sommet.