Mimansa est un mot sanskrit signifiant "réflexion" ou "pensée vénérée". Selon la philosophie hindoue, c'est l'un des six darshans, ou façons de regarder le monde. Les cinq autres darshans sont le yoga, le samkhya, le vaisheshika, le nyaya et le vedanta. Mimamsa est généralement considérée comme la plus ancienne des six écoles orthodoxes de philosophie hindoue. Elle a eu un impact significatif sur la loi hindoue.
Nom de l'enseignant
Dans une autre transcription, cette école philosophique est appelée mimamsa. Il fournit des règles pour interpréter les premières écritures hindoues, connues sous le nom de Vedas, et offre une justification philosophique pour observer les rituels védiques.
On l'appelle aussi karma mimamsa ("étude de l'action") ou purva mimamsa ("étude préliminaire"). Ce nom s'explique par le fait qu'il est associé aux parties les plus anciennes: les Vedas, Samhitas et Brahmanas, qui se concentrent sur les rituels. Un autre des six darshans, Vedanta, a également un nom différent -uttara mimamsa ("étude tardive") car il se concentre sur les Upanishads, qui sont la partie la plus tardive des écritures védiques.
Un autre nom pour mimamsa est karmamarga, car il enseigne que le karma est la chose principale. Mais ici le concept n'a pas le même sens que dans le Vedanta, qui parle de trois voies: karma, bhakti et jnana. Dans le Vedanta, le karma n'est pas observé pour lui-même et n'est pas une fin en soi, mais est dédié à Ishvara sans aucune attente de récompense. Par conséquent, le karmamarga est le même que le karmayoga. C'est cette vision du karma qui est exposée dans la Bhagavad Gita.
Il n'y a pas de bhakti (attachement émotionnel) dans la philosophie du mimamsa karmamarga. Néanmoins, les rituels védiques créent du bien-être dans le monde, conduisent à une vie sociale disciplinée et harmonieuse et apportent une pureté intérieure à l'interprète. Mimamsa considère le karma comme une fin en soi; Vedanta voit cela comme un moyen d'atteindre une fin supérieure.
Qu'est-ce qu'apprendre
Le but de l'école de philosophie Mimamsa est l'illumination du dharma, que ses érudits définissent comme des obligations et des privilèges rituels qui maintiennent l'harmonie pour l'homme et le monde. Les Védas sont considérés comme infaillibles et ont donc le pouvoir de connaître le dharma.
Sur le plan métaphysique, la mimamsa est une école qui croit en la réalité de l'âme individuelle et du monde extérieur, mais postule qu'il n'y a aucune raison de croire que Dieu existe ou a jamais existé. Tout dans l'univers est venu et continue d'exister par des processus naturels.
Perception des philosophes
Advaita, ou la non-dualité, s'accorde dans une certaine mesure avec les dispositions de mimamsa. Elle accepte le karma védique ainsi que les six pramanas (perceptions ou sources de connaissance) définies par Kumarilabhatta. Le non-dualisme de Shankara, Ramanuja et le dualisme de Madhva sont tous des doctrines védiques, et tous les trois ne contredisent pas les rituels védiques. Alors que dans le premier cas, les six pramanas mimamsa sont acceptés, dans le second (nous parlons de Ramanuja), seuls trois pratyakshas, anumana et Vedas sont acceptés.
Les trois principaux maîtres du Vedanta (Shankara, Ramanuja et Madhva) ne rejettent pas complètement la mimamsa, mais les chemins qu'ils ouvrent vont au-delà d'une telle vision: dévotion dans le cas de Vishistadvaita, Dvata et jnana dans le cas d'Advaita.
Connexion avec les textes sacrés
Purva mimamsa est dans une certaine mesure une analyse du sens des mots, en particulier des mots des Védas. Il existe une différence entre les deux concepts principaux, à savoir que purva mimamsa traite de l'étude des parties des Vedas qui traitent du Dharma (normes et règles). D'autre part, le Vedanta n'est lié qu'aux parties qui se rapportent à Brahman (l'absolu transpersonnel, l'"âme du monde").
Dharma est assez simple. Il représente la performance de ces actions qui causent le bien et l'évitement de celles qui causent le mal. Ainsi, la tâche du mimamsa est de lire le sastra. Cela vous permet de déterminer quelles actions sont autorisées ou interdites, lesquelles sont bonnes ou mauvaises et quelles conséquences elles entraîneront. En même temps, Mimamsa et Vedanta font référence aux textes associés à Brahman.
L'un des problèmes est de savoir quoi faire avec les Upanishads et autres textes védiques tels que les histoires mythologiques qui ne prescrivent ni n'interdisent des actions. Mimamsa les classe dans une catégorie appelée arthavada (éloge ou description). Ils sont liés au Dharma parce qu'ils le décrivent ou l'expliquent.
