Dans la région de Tcherkassy, il y a une petite ville appelée Uman. Il est connu, entre autres, pour son très beau parc Sofiyivka. De plus, une fois par an, Uman se transforme en une sorte de Mecque pour les adeptes de l'un des mouvements hassidiques, qui affluent ici par milliers du monde entier. Alors pourquoi les hassidim vont-ils à Ouman et que font-ils là-bas ? Nous en parlerons dans cet article.
Qui va à Ouman ?
Le hassidisme est l'un des courants du judaïsme. Il est de droite dans son orientation et se rapproche du courant orthodoxe, tout en conservant son originalité, qui conduit souvent à la confrontation avec d'autres organisations religieuses juives. Il convient de noter que loin de tous les adeptes du hassidisme viennent à Uman, qui est également hétérogène en son sein. Les hassidim d'Ouman sont les soi-disant hassidim de Bratslav. C'est le nom de leur parcours au sein du mouvement religieux général. Le nom ne signifie pas du tout que tous ses followersvivent à Bratslav - ils peuvent être trouvés dans divers pays sur tous les continents. Mais c'est de Bratslav que leur fondateur, Rebbe Nachman, est originaire. Et sa personne est la clé de la question de savoir pourquoi les hassidim vont à Uman. Le fait est que sa tombe est située dans cette ville. Et tout adepte fidèle de cette branche du judaïsme considère qu'il est de son devoir au moins une fois dans sa vie de venir sur sa tombe pour y célébrer le nouvel an juif. Selon les croyances des croyants, ce voyage est la clé de la plus haute bénédiction, ainsi que de la chance, du bonheur et de la prospérité pour toute l'année prochaine. De plus, participer à ce pèlerinage est considéré non seulement comme un acte saint et charitable, mais aussi obligatoire pour le croyant. C'est pourquoi les hassidim se rendent à Ouman pour fêter leur nouvel an. Ne pas visiter cet endroit au moins une fois dans sa vie est considéré comme un péché. Mais en fait, de nombreux riches hassidim se rendent beaucoup plus souvent à Ouman. Certains entreprennent même ce voyage chaque année. Cela dépend principalement des capacités financières de la personne. Les Juifs qui n'ont pas les moyens de voyager à leurs propres frais se tournent vers des structures juives caritatives spéciales pour obtenir de l'aide. Par exemple, en Israël, il existe un certain nombre d'organisations de ce type. Ils paient le voyage du pèlerin, assurent la nourriture et l'hébergement sur le territoire d'Ouman. Le pèlerinage dans cette ville est si massif qu'en 2010, l'Ukraine et Israël ont même signé un accord sur un régime sans visa entre eux.
Qui est Tsadik Nahman ?
Fondateur de la branche Bratslav du hassidisme avecenfance préparée pour la carrière de rabbin. Mais il a regardé le judaïsme de manière quelque peu inhabituelle. Par exemple, au lieu des prières prescrites, il préférait se retirer dans la forêt ou dans les champs et y prier longuement avec ses propres mots. À quatorze ans, il était marié à la fille d'un juif riche. À la mort de son beau-père, il a déménagé dans sa ville et a commencé à prêcher ses idées parmi les Juifs locaux. Les habitants s'imprègnent de sermons et le choisissent comme professeur, bien que le jeune homme n'ait alors pas encore vingt ans. Entre autres choses, il a exhorté les Juifs à abandonner leurs prières hébraïques mémorisées et à prier du fond du cœur dans leur yiddish natal. En outre, il a soutenu que la communication avec le Tout-Puissant ne devrait pas être un devoir, mais devrait apporter un plaisir et une joie spirituels. Par conséquent, il a insisté pour que l'on prie avec des chants, des danses et avec une joie non dissimulée. Toutes ces caractéristiques constituaient les traits distinctifs du hassidisme de Breslov. Tzadik Nachman s'est rendu à Jérusalem, où il a étudié la Kabbale, puis a beaucoup voyagé dans son pays natal.
Un jour, il visita Uman et décida qu'il voulait être enterré ici, dans le cimetière juif, où les restes des victimes des pogroms juifs étaient enterrés. Il s'y est installé à la fin de sa vie, lorsque sa femme et ses deux fils sont morts de la tuberculose. Il a lu son dernier sermon public à la veille du Nouvel An juif, dans lequel, entre autres, il a légué à ses disciples de venir sur sa tombe après sa mort. Un mois plus tard, il mourut et fut enterré dans le cimetière juif d'Uman, selon son testament. Depuis lors, les pèlerins tententvisiter sa tombe chaque année, accomplissant le précepte de son maître.
Composition des pèlerins
Tout d'abord, il faut dire que presque tous les hassidim d'Ouman sont des hommes. Les femmes participent rarement à ce voyage annuel. Cela est principalement dû aux traditions religieuses, à cause desquelles les hassidim font le pèlerinage à Uman sans leurs épouses. Même les enfants que les "pèlerins" emmènent avec eux dans leur voyage sont exclusivement des garçons.
Apparence
Quant à l'apparence, elle est assez bizarre et inhabituelle, si l'on part des normes européennes généralement acceptées. Même parmi les adeptes d'autres mouvements juifs, les hassidim se distinguent parfois par leur apparence. Sur la tête, ils portent des bonnets ou des chapeaux de fourrure complexes, sous lesquels des boucles de curling pendent aux tempes, appelées sidelocks. Une capuche ou une veste à l'ancienne cache une chemise blanche rentrée dans un pantalon noir. Les chaussures hassidiques n'ont ni lacets ni plaques. De plus, ils essaient de ne pas porter de cravates, car celles-ci ressemblent à une croix dans leur forme, ce qui n'est pas très honoré dans les communautés juives.
Valeur positive pour les locaux
De nombreux habitants d'Ouman attendent l'arrivée des pèlerins, qui gagnent beaucoup d'argent grâce à cela. Un tel flux d'étrangers entraîne une demande accrue de logements et d'autres biens essentiels et non essentiels. En conséquence, les prix montent plusieurs fois en flèche, ce qui permet aux locaux entreprenants de gagner beaucoup d'argent.
Valeur négative pour les locaux
Cependant, tout n'est pas si simple. De nombreux habitants se plaignent de ce que font les hassidim à Ouman, en dehors de leurs cérémonies religieuses. Tout d'abord, les plaintes portent sur leur comportement et la façon dont ils traitent les non-juifs, caractérisés par l'arrogance. Cela est particulièrement vrai pour les visiteurs d'Israël, qui ont l'air sauvage dans le contexte de leurs coreligionnaires européens, américains et australiens. De plus, pendant la fête hassidique, les résidents locaux ressentent un certain inconfort. Le rythme habituel de la vie s'arrête et la ville semble se figer. Beaucoup se sentent en quarantaine alors que les pèlerins affluent vers Ouman. Les hassidim célèbrent vraiment le Nouvel An, comme ils disent, du fond du cœur. Leur credo accorde une attention particulière à des choses telles que l'ex altation religieuse, la joie, le stress émotionnel pendant les prières et les pratiques religieuses. Les manifestations expressives, vives et dynamiques des sentiments religieux pour les hassidim sont un phénomène courant qui peut vraiment impressionner et même effrayer légèrement une personne qui ne les connaît pas.
Un autre problème est la pollution de la ville pendant les célébrations du Nouvel An. La majeure partie des pèlerins vient d'Israël, qui a des lois sévères et de lourdes amendes pour ceux qui jettent des déchets dans la rue. L'Ukraine, en revanche, se distingue par une indifférence totale à ce problème, de sorte que de nombreux visiteurs n'hésitent pas à jeter où ils veulent. Encore une fois, la différence de mentalité entre les hassidim américains et européens et les croyants venus d'Israël est souvent notée ici. Dernierlaissent tellement de saleté dans les rues que les services spéciaux ont à peine le temps de nettoyer les ordures. Une organisation juive qui organise des pèlerinages à Uman doit même embaucher des ouvriers locaux pour nettoyer les ordures.
Souvent, il y a aussi des épisodes de comportement hooligan, ce qui est démontré par les hassidim d'Uman. Il existe des cas connus de résistance à la police par les pèlerins arrivés. Il est difficile de dire sans équivoque pourquoi les hassidim d'Ouman ont tendance à se comporter de cette façon. Mais régulièrement l'un d'entre eux doit être expulsé du pays.
Le début du pèlerinage
Quand les hassidim viennent-ils à Ouman ? La majeure partie des pèlerins se rassemblent à Uman, comme mentionné ci-dessus, pour le Nouvel An juif, qui s'appelle Roch Hachana. Cependant, les tout premiers d'entre eux viennent ici une semaine avant cela afin d'avoir le temps de louer le meilleur logement et de préparer les vacances. En règle générale, ce sont les représentants les plus riches de la communauté, car le coût du logement peut atteindre plus de mille dollars par jour et par personne. Environ quatre ou trois jours avant le début des célébrations, une arrivée massive de pèlerins commence. Des lignes de bus spéciales les amènent des aéroports de Kiev et d'Odessa. Tous sont amenés au même endroit, situé dans la rue Chelyuskintsev. Là, les documents et bagages des visiteurs sont soigneusement vérifiés pour la présence d'objets et de substances interdits au transport. Ce type de point de distribution est surveillé de manière fiable par la police et les unités spéciales de puissance de la ville. Ensuite, les pèlerins se dirigent vers la rue Pouchkine, où leur communele recueil. Cependant, déjà au point d'arrivée, les résidents locaux attaquent les invités qui arrivent avec des offres de location de logement, de sorte que de nombreux hassidim en visite à Uman se rendent directement dans leurs appartements.
Hébergement des pèlerins
Au point d'arrivée, en plus des forces de l'ordre, il y a aussi des représentants des structures juives qui organisent le pèlerinage. Ils rencontrent les visiteurs, aident à traduire d'une langue à l'autre et tiennent un registre des arrivées. Comme déjà mentionné, à partir du point d'arrivée, après toutes les procédures nécessaires, les pèlerins se rendent dans la rue Pouchkine, où se rassemblent tous les Juifs visitant Ouman. Les pèlerins hassidiques y trouvent un logement. Fondamentalement, ils sont aidés par les résidents locaux, qui fournissent gentiment leur propre logement à louer pour un prix assez décent. Le prix de ce dernier dépend de l'emplacement, de l'étage, du type et des conditions de vie. Les appartements dans les immeubles de grande hauteur des rues Pouchkine, Belinsky, Kulik et Sofya Perovskaya sont les plus appréciés par les hassidim qui sont venus à Ouman. Le tombeau de leur saint, Tzadik Nachman, qui se trouve près de ces rues, en est la raison. Il est un peu moins cher de louer des maisons privées dans le même quartier. On considère que les logements les moins chers se trouvent dans d'autres régions plus éloignées. Il est rarement loué par les hassidim venus à Uman. La tombe de Nachman, ou plutôt son emplacement, n'affecte pas le prix de la location d'appartements situés au-dessus du cinquième étage, même s'ils sont situés à proximité immédiate de celui-ci. Le fait est que lors de la célébration du Nouvel An, les Juifsil est interdit d'utiliser toutes les réalisations de la civilisation, y compris les ascenseurs.
Problèmes pour les pèlerins
L'un des principaux problèmes pour les pèlerins est que la route existante Kiev - Uman ou Odessa - Uman est très gênante. En effet, pourquoi les hassidim se rendent-ils à Uman depuis ces villes en bus, dépensant plus d'argent et de temps, plutôt que de voler directement vers leur destination ? La réponse réside dans le simple fait qu'il n'y a pas d'aéroport. Il n'y a pas si longtemps, au début du 21e siècle, ils voulaient le rénover pour accepter des vols directs en provenance d'Israël et d'autres pays. Mais le résultat de cette entreprise fut le démantèlement complet de l'aérodrome.
Un autre problème est qu'il n'y a pas de système d'hébergement bien pensé pour les pèlerins. L'hôtel construit à cet effet n'est pas en mesure d'accueillir tout le monde, et la plupart des clients de la ville sont obligés de louer un logement aux résidents locaux, ce qui s'avère assez cher et pas toujours pratique. De plus, le processus de recherche d'un logement après un vol épuisant, un voyage en bus, une file d'attente au point d'arrivée et plusieurs recherches est une procédure plutôt désagréable. Et si nous ajoutons à cette ignorance de la langue et, par conséquent, des possibilités limitées de communication avec la population locale, il devient clair à quel point le congrès hassidique est problématique. Néanmoins, les pèlerins viennent à Uman, endurant avec constance toutes les difficultés. De plus, il y a des médiateurs qui essaient de résoudre les difficultés existantes et de fournir aux pèlerins tout ce dont ils ont besoin.
Propositions pour déplacer la tombe du tsadikNachman
Certaines personnes, tant parmi les hassidim eux-mêmes que parmi les habitants de l'Ukraine, se demandent pourquoi les hassidim viennent à Uman chaque année, au lieu de simplement déplacer la tombe de Tzadik Nachman en Israël. Cela faciliterait la vie de nombreux adeptes de cette croyance et leur permettrait d'économiser beaucoup d'argent. Israël a officiellement pris l'initiative de déplacer la tombe en 2008, proposant de la déplacer à Jérusalem. La partie israélienne était même prête à laisser une généreuse compensation financière si une décision positive était prise. Cependant, le projet de transfert du lieu de sépulture de ce saint juif n'a jamais été mis en œuvre. Par conséquent, les hassidim continuent d'affluer vers Ouman chaque année, et leur nombre, soit dit en passant, ne fait qu'augmenter d'année en année. Cela est dû, premièrement, à l'abolition du régime des visas, et deuxièmement, à la diffusion généralisée du hassidisme de Bratslav dans les cercles juifs ces dernières années.
Enfants en pèlerinage
Pourquoi les hassidim célèbrent le Nouvel An à Ouman, nous l'avons découvert. Mais pourquoi certains y emmènent-ils leurs enfants ? Le fait est que l'âge adulte dans le judaïsme arrive beaucoup plus tôt que prévu selon les lois laïques. Ainsi, les garçons âgés de 12 ans sont considérés comme des hommes à part entière et des membres de la communauté et, par conséquent, ils peuvent et doivent, si possible, visiter la tombe de Nachman. De plus, emmenant avec eux des enfants et des adolescents, les parents poursuivent également des objectifs pédagogiques. Ainsi, ils leur inculquent le respect de la religion, de ses traditions et le respect de ses sanctuaires. De plus, n'oubliez pas que de nombreux hassidim vivent de manière compacte dans des communautés situées dans des villes et villages non juifs.se démarquent fortement du contexte général de la population. Cela s'applique, bien sûr, principalement aux pays occidentaux, même si même en Israël même, d'autres hassidim se démarquent de la foule. Pour cette raison, les enfants peuvent éprouver des difficultés psychologiques, il est donc très utile pour eux de visiter des lieux de congestion massive de leurs coreligionnaires, de ressentir leur point commun avec une communauté de plusieurs milliers de personnes, dont les foyers se réchauffent dans le monde entier.
Que font les enfants pendant le pèlerinage ? Fondamentalement la même chose que les adultes. De plus, pendant Roch Hachana, les garçons apprennent la Torah et la loi religieuse.
Départ d'Ouman
Quand les hassidim quittent-ils Ouman ? Généralement juste après les vacances. Roch Hachana elle-même dure deux jours et, selon le calendrier juif, tombe le mois de Tichri. En termes de calendrier grégorien civil, c'est la période de septembre ou octobre. Dès la fin des vacances, les croyants commencent à se rassembler sur la route. Ils disparaissent généralement en deux ou trois jours.
